Quien elabora una cuerda a partir de hilos (que se irán enhebrando) – trasgrede la prohibición de «atar» y quien reduce una cuerdas a sus hilos originales – trasgrede la de «desatar» (Rambám 10:8).
Está prohibido enhebrar una cadena de perlas no sea que se ate el hilo que las une. En el caso en que algunas perlas se hayan salido no se las puede devolver, no sea que se ate el hilo (Mishná Berurá 317:20). Empero, se permite que niños, como parte de su juego, enhebren cadenas que no están destinadas a perdurar puesto que el nudo con el que se las ata no es permanente (Shmirat Shabat Kehiljatá 16:22).
Hay quienes opinan que no se puede enhebrar el cordón de un zapato nuevo pues de esta manera se lo habilita para su uso, lo cual implica trasgredir la prohibición de «dar el último toque»(Ktzot HaShulján 146:3). Otros opinan que en el caso de un zapato viejo también se prohíbe enhebrarle un cordón (Mishná Berurá 317:18, Shmirat Shabat Kehiljatá 15:64). Otros son de la opinión que hoy en día se permite enhebrar los cordones en un par de zapatos nuevos, puesto que éstos traen actualmente orificios amplios por los que pasan fácilmente los cordones, por lo que hacerlo no se considera una labor (Iabía Omer IX 108:162). A los efectos de tomar en cuenta todas las opiniones es correcto enhebrar el cordón de un modo diferente al habitual, por ejemplo, salteándose parte de los orificios o enhebrando sólo los orificios superiores, de modo tal que al concluir el Shabat sea necesario hacerlo nuevamente de manera normal. Haciéndolo así, no se considera que se transformó a los zapatos en utensilios aptos para su uso (Shmirat Shabat Kehiljatá 15:64).
Se permite poner cinturón a un pantalón nuevo ya que no está destinado a permanecer en él de forma definitiva. Asimismo, se permite introducir un almohadón nuevo a la funda. Sin embargo, se prohíbe introducir un hilo o cinta a un vestido o pantalón nuevos si es que han de permanecer allí definitivamente, pues al hacerlo se está transformando a las prendas en aptas para su uso (Mishná Berurá 317:16, Shmirat Shabat Kehiljatá 15:66).
