En términos generales, los sabios prohibieron transportar o cargar en Shabat objetos que no son para uso sabático para así «apartarlos» de su mente (adelante 10). Existen diferentes tipos de «Muktzé»:
- a) «Muktzé en sí mismo» («Mejamat gufó») trata de objetos que no tienen ningún uso en Shabat, por ejemplo piedras, leña, arena, animales o alimentos que no son aún aptos para su consumo (como se verá en 3);
- b) «Muktzé por pérdida económica» («Mejamat jisarón kis»), esto es, objetos valiosos que las personas tienen cuidado de no tomarles y darles otro uso que el original por temor a que se estropeen, y dado que no tienen un uso sabático la persona los aparta de su conciencia (adelante 4);
- c) «Base para un objeto prohibido» («Basis ledavar asur»), cuando una persona coloca «Muktzé» sobre un objeto que no lo es, dado que tuvo la intención de que ese objeto esté allí en Shabat destinó conscientemente apartada la superficie sobre la que lo apoyó – por lo que se transforma en «Muktzé» (adelante 5-6);
- d) «Utensilios para una labor prohibida» («Kelim shemelajtam leisur»): la normativa en torno a estos es especial ya que están destinados a realizar labores prohibidas y por lo tanto la persona los aparta de su consciencia, pero al mismo tiempo a veces se los utiliza para acciones permitidas por lo que queda prohibido tocarlos o moverlos por necesidad del utensilio mismo, pero sí se los puede mover a los efectos de utilizar el espacio que ocupan o bien para su uso específico (adelante 7-9).
Si el «Muktzé es algo desagradable que causa malestar como en el caso de un recipiente que contiene materia fecal («Graf shel reí»), los sabios permitieron retirarlo con las manos (adelante 12).
La prohibición es mover «Muktzé» con las manos («Letaltel») empero se permite tocarlo sin moverlo, por lo que se permite extender un mantel sobre un computador o un teléfono. De ser necesario para algo permitido, se puede mover el «Muktzé» de modo indirecto o lateral, por ejemplo, si al tomar un objeto permitido mueve el objeto que es «Muktzé» que está a su lado mientras la acción de moverlo no se haya hecho directamente con las manos no se está ante algo prohibido. Sin embargo, cuando es necesario mover el «Muktzé» para protegerlo («Letzorej gufó»), no se puede hacer esto moviéndolo lateral o indirectamente empleando la mano ni siquiera mediante una escoba, pero se permite moverlo con el cuerpo, esto es, mediante un pie o con el codo (adelante 14).
En caso de duda respecto de si un objeto es o no «Muktzé», por ejemplo, si se encuentran frutas debajo de un árbol y se duda si cayeron antes o después de iniciado el Shabat, se debe adoptar la actitud más estricta (Talmud Babilonio Tratado de Beitzá 24(B), Shulján Aruj 325:5). Sin embargo, en caso de que haya duda respecto de la halajá sobre si un objeto entra o no en la categoría de «Muktzé» se opta por la opinión más flexible (Beit Iosef 279:4, Shaar Hatziún 309:24).
