En el rezo de la mujer sobresale el fundamento personal. Esto se debe a que la mujer está exenta de los preceptos positivos marcados por el tiempo, razón por la cual no tiene necesidad de recitar los salmos de alabanza o el recitado del Shemá y sus bendiciones, ni todos los demás pasajes del rezo que los hombres deben recitar. Sin embargo, las mujeres deben rezar la Amidá («Shemoné Esré«) tal como fue redactada por los sabios de la Gran Asamblea, y dado que el conjunto de su plegaria es más breve existe menos temor a que la rutina desgaste el fervor y la concentración. En la práctica, respecto de la Amidá la mujer puede decidir rezarla dos veces al día según la opinión más estricta o una sola de acuerdo con la opinión más flexible (ver arriba 2:5).
Además, dado que la mujer no necesita rezar en la sinagoga o con Minián, puede decidir el momento de su plegaria cuando considere que pueda concentrarse mejor y el ritmo de su rezo no está dictado por el público sino que ella lo escoge. Todo esto trae como consecuencia que en el rezo femenino sobresalen con mayor notoriedad las súplicas y los ruegos. Más aún, para los hombres que no saben rezar, nuestros sabios establecieron que acudan a la sinagoga y cumplan con su deber respondiendo la repetición del oficiante. En cambio, mujeres que no saben rezar no tienen la necesidad de escuchar la repetición del oficiante, esto implica que no se le puede causar esfuerzo con ese deber, empero se puede también decir que en la plegaria de las mujeres sobresale más la intención del corazón y se destaca menos el deber de la minuciosidad, de modo tal que quien no sabe recitar la versión fija pre establecida puede orar con sus propias palabras, ya que lo más importante en los ruegos femeninos son las súplicas y pedidos de clemencia ante D´s.
