Una vez que el orante retrocedió tres pasos se mantendrá de pie en esa posición y no volverá de inmediato a su lugar de rezo. Si volvió de inmediato se asemeja al perro que vuelve al sitio de su vómito (Talmud Babilonio Tratado de Iomá 53(B)). Esto se debe a que si al terminar de rezar vuelve y permanece inactiva al sitio donde rezaba, significa que no entendió que hasta hace unos instantes estaba parada ante el Rey y que con los pasos hacia atrás se separó o despidió de este. Hay quienes, en el error, además de volver de inmediato al sitio donde rezaban, se elevan un poco como durante la Kedushá, careciendo esta conducta de todo sentido.
Esta es la usanza correcta: si la orante quiere regresar al sitio donde estaba parada durante el rezo que espere en su lugar un lapso de medio minuto a minuto y luego retorne. En caso de necesidad, si necesita regresar de inmediato a su sitio pues por ejemplo está parada en un lugar en el cual obstruye el pasaje de personas que espere uno segundos equivalentes al tiempo que le lleva caminar cuatro codos (dos metros) y luego que regrese (Mishná Berurá 123:11, Kaf HaJaím 20). Si no desea regresar a su sitio puede irse tras concluir el recitado de «Iehí Ratzón«.
Una mujer que reza con Minián habrá de esperar en el lugar en el cual llegó al retroceder tres pasos hasta que el oficiante recite la Kedushá durante la repetición. Si no, por lo menos qu8e se quede allí hasta que el oficiante comience la repetición (Shulján Aruj 123:2). Según la opinión mayoritaria de los juristas no es necesario permanecer con los pies juntos tras concluir el recitado de «Osé Shalom» (Mishná Berurá 123:6, Beur Halajá y Shaar Hatziún allí). Hay otros juristas que opinan que es bueno permanecer con los pies juntos hasta que se regresa al sitio donde se rezó (Kitzur Shulján Aruj 18:13).
