Cuando los sabios de la Gran Asamblea redactaron la Amidá lo hicieron como una sola unidad que incluye las principales peticiones y le dieron mucha importancia al orden de las bendiciones, el cual se apoya en la secuencia de los versículos (Talmud Babilonio Tratado de Meguilá 17(B), Shulján Aruj 119:3). Por tanto, si la mujer salteó una de las bendiciones de la Amidá no cumplió con el precepto de la plegaria. Aun si modificó el orden secuencial de las bendiciones –a pesar de que las haya dicho efectivamente- no cumplió con sui obligación.
Si alguien se equivocó en una de las bendiciones de modo tal que modificó el sentido de la redacción original, se salteó su final o dijo algo improcedente como por ejemplo pedir lluvias en el verano, se considera que omitió la bendición en cuestión (Beur Halajá 119:3). Asimismo, si olvidó recitar «Iaalé Veiavó» en Rosh Jodesh o días festivos deberá volver a rezar e incluirlo.
Todas estas reglas son iguales tanto para hombres como para mujeres de modo tal que en todo pasaje que un hombre debe volver a rezar también la mujer deberá hacerlo. En cada oportunidad que un hombre debe repetir una bendición que recitó erradamente la mujer también debe hacerlo (tal como se verá en la siguiente halajá). En caso de que una mujer haya rezado una oración a la que no estaba obligada, por ejemplo si ella acostumbra a rezar a diario únicamente Shajarit y ese preciso día decidió agregar Minjá y se equivocó en alguna de sus partes debe repetirla sin error. En el caso que acostumbra a diario rezar Shajarit y Minjá y ese día agregó el rezo de Arvit y se equivocó debe repetir la Amidá sin error. Esto se debe a que como ya comenzó a rezar debe hacerlo de acuerdo a las directivas de los sabios y si alteró la redacción de éstos deberá repetir y corregir.
