Chapter: 01. Introducción

01- El reposo del Shabat: la culminación del acto de la creación.

En seis días Hashem creó los cielos, la tierra, y todo cuanto ellos contienen y aparentemente no había necesidad de un día más, pero de todas maneras Hashem creó el séptimo día  y lo consagró al cese de labores y … Sigue leyendo

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02- El Shabat y el Pueblo de Israel.

Nuestros sabios se preguntaron (Tratado de Shabat 88(A)) por qué al final de la labor del sexto día está escrito (Génesis 1:31): “y hubo tarde y hubo mañana el día sexto”יום הששי)). ¿A qué se debe que la letra “heh” … Sigue leyendo

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03- De la salida de la esclavitud de Egipto a la libertad y el Shabat.

Durante dos mil años los seres humanos aprendieron a sustentarse, producir sus alimentos, confeccionar sus vestimentas y construir sus moradas, así como también a organizarse en sociedades que permitan enfrentar más eficientemente los desafíos que presenta el entorno. Empero, salvo … Sigue leyendo

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04- El Shabat y la singularidad del Pueblo de Israel.

Por medio del Shabat se revela el nexo especial entre Hashem y el Pueblo de Israel, tal como está escrito (Shemot 31:13-17): “Ciertamente guardaréis mis sábados porque es señal del pacto entre Mí y vosotros por vuestras generaciones, para recordar … Sigue leyendo

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05- Seis días y el Shabat.

Los seis días de la semana y el Shabat están conectados entre sí, pues así como el hombre tiene cuerpo y alma de la misma manera la semana tiene cuerpo y alma. Los seis días hábiles son el cuerpo y … Sigue leyendo

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06- Bendición y santidad.

El Shabat posee santidad y bendición tal como está escrito (Bereshit 2:3): “Y bendijo D´s el séptimo día y lo santificó porque en él cesó de toda la obra que había creado” Asimismo está escrito (Shemot 20:11): “Porque en seis … Sigue leyendo

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07- El “man” (maná) en Shabat.

Durante los cuarenta años que nuestros ancestros transitaron por el desierto, HaShem les hacía descender pan del cielo que se llamaba “man” (maná) y por su intermedio le enseñó al Pueblo de Israel cuál debe ser la actitud correcta ante … Sigue leyendo

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08- Recordarás y Cuidarás.

Hay dos preceptos básicos que constituyen la esencia del Shabat: “Recordar” y “Cuidar”; el primero un precepto positivo y el segundo un precepto restrictivo. El precepto de “cuidar” implica abstenerse de toda labor, ya que durante los seis días hábiles … Sigue leyendo

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09- “Recordarás” (Zajor): los fundamentos de la fe.

En el precepto “Recordarás el Shabat para santificarlo” (Shemot 20:7) se nos ordenó recordar los fundamentos de la fe. Por lo tanto el precepto del Shabat aparece como cuarto de los diez mandamientos. En el primero se nos ordena creer … Sigue leyendo

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10- Cuidarás (Shamor): cesación de las labores de construcción del tabernáculo.

Durante los seis días laborables el hombre debe ocuparse de sus necesidades materiales y de la construcción de su hábitat en el mundo. En esos días sus principales esfuerzos están concentrados en labrar su campo y reparar su vivienda, en … Sigue leyendo

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11- El Shabat es equivalente a todos los demás preceptos pues en este día se revela la fe.

El Shabat posee la gran virtud de  que por su intermedio el pueblo de Israel se eleva a una suerte de mundo venidero, más allá de los obstáculos y tabiques que este mundo interpone entre el Hombre y su Creador, … Sigue leyendo

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12- La destrucción del Templo fue causada por la profanación del Shabat.

Previo a la destrucción del Primer Templo, HaShem envió al profeta Jeremías o Irmiahu para que avise al pueblo de Iehudá y a sus monarcas que su destino depende del cuidado del Shabat, tal como está escrito (Irmiahu 17:19-27): “Así … Sigue leyendo

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13- La redención depende de la observancia del Shabat.

Vimos en el libro de Ishaiahu que la redención depende de que hagamos justicia, actuemos con generosidad y cuidemos el Shabat, tal como está escrito (56:1-8): “Así dice el Eterno, guardad la justicia y haced lo que es recto porque … Sigue leyendo

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14- La gravedad de la profanación del Shabat.

Una vez que estudiamos respecto de las virtudes del Shabat podemos entender la gravedad  especial que acarrea su profanación, pecado para el que la Torá previó el más grave de los castigos: si la profanación es premeditada y en presencia … Sigue leyendo

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15- Quien profana el Shabat se separa a sí mismo de la congregación de Israel.

Vimos que la profanación del Shabat es especialmente grave al punto que quienes lo hacen públicamente y quienes practican idolatría son considerados como si hubiesen abandonado el Pueblo de Israel y del punto de vista práctico se les considera gentiles. … Sigue leyendo

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16- El Shabat como día de paz y unión.

En Shabat nos unimos con el origen de nuestras vidas revelándose la raíz única de todas las creaturas y así se genera paz en el mundo. La mayor contradicción que existe en este mundo es la existente entre lo material … Sigue leyendo

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