Chapter: Chapitre 02 – Les femmes et la mitsva de la prière

01. Abrégé des obligations des femmes en matière de prière

Selon la majorité des décisionnaires, les femmes ont, en matière de prière, une obligation égale à celle des hommes ; elles doivent donc réciter la ‘Amida de Cha’harit (le matin) et celle de Min’ha (l’après-midi), tandis qu’Arvit est une prière facultative. … Continuer la lecture

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02. Pour la majorité des décisionnaires, les femmes doivent réciter les prières de Cha’harit et de Min’ha

Nos sages disent, dans la Michna, que les femmes ont l’obligation de prier (Berakhot 20b) ; cela signifie, selon la majorité des décisionnaires, que les prières instituées par les sages incombent aux hommes comme aux femmes[e]. Or parmi les trois prières … Continuer la lecture

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03. Opinion selon laquelle les femmes ne sont tenues de réciter qu’une prière quotidienne

Certains pensent que, si l’on s’en tient à l’opinion de Maïmonide, les femmes ne sont tenues de prier qu’une fois par jour. Cela, parce que, selon Maïmonide, la mitsva de la prière a pour origine la Torah même, qui veut … Continuer la lecture

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04. Opinion selon laquelle les femmes s’acquittent de leur obligation par les bénédictions du matin et les bénédictions de la Torah

Certains décisionnaires sont plus indulgents, et estiment que, si l’on s’en tient à la pensée de Maïmonide, seule la mitsva de rang toranique oblige les femmes, or celle-ci consiste dans le fait de dire chaque jour une prière, quelle qu’elle … Continuer la lecture

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05. En pratique

A priori, il est bon que les femmes récitent chaque jour la ‘Amida de Cha’harit et celle de Min’ha ; mais si elles ne disent que l’une d’entre elles chaque jour, elles s’acquittent par là de leur obligation. Certes, selon la … Continuer la lecture

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06. Règle applicable aux femmes qui s’occupent d’enfants

Les femmes occupées par les soins à donner à de petits enfants, et qui sont affairées à la gestion des affaires de leur maison, sont autorisées, même a priori, à s’acquitter de leur obligation de prier par la seule récitation … Continuer la lecture

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07. Généralités sur les obligations et les dispenses des femmes en matière de mitsvot

La règle est que les femmes sont assujetties aux commandements au même titre que les hommes, hormis les commandements « positifs » (ou obligations de faire) conditionnés par le temps (mitsvot ‘assé ché-hazman graman) ; de la majorité de ces derniers, les femmes … Continuer la lecture

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08. Les femmes peuvent-elles prononcer les bénédictions relatives aux mitsvot conditionnées par le temps ?

Une femme qui souhaite, par l’effet de sa propre bonne volonté, accomplir des mitsvot positives qui soient conditionnées par le temps, est récompensée pour cela ; toutefois, sa rétribution n’est pas égale à celle de l’homme. Comme le dit Rabbi ‘Hanina … Continuer la lecture

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09. L’office de Moussaf et le Hallel

C’est une mitsva de rang toranique que d’apporter, certains jours particuliers, des sacrifices supplémentaires au nom de la collectivité, en l’honneur de la sainteté du jour. Ces sacrifices se nomment moussafim (singulier : moussaf). En regard de ces sacrifices additionnels, les … Continuer la lecture

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10. Lecture de la Torah

D’après toutes les opinions, les femmes sont dispensées du devoir d’écouter la lecture de la Torah, les jours ouvrables comme les jours de fête. En revanche, le Chabbat, selon l’auteur du Maguen Avraham (282, 6), les femmes doivent écouter la … Continuer la lecture

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