Chapitre 13 – Le lieu et le temps de l’allumage

11. Cas de l’homme marié absent de chez lui

Quand un homme marié est en voyage, à ‘Hanouka, sans son épouse, et qu’il est invité à dormir chez des amis ou des gens de sa famille, l’épouse restant chez elle doit allumer les veilleuses de ‘Hanouka. Par cet allumage, elle acquitte son mari de son obligation. Mais certains décisionnaires estiment que, si le mari se rend quitte de l’obligation d’allumer, par l’allumage que fait son épouse, il n’est en revanche pas quitte de la mitsva de publier le miracle, ni de l’obligation de voir les veilleuses. Par conséquent, il devra écouter les bénédictions et regarder les veilleuses chez ses hôtes, ou à la synagogue, afin de s’associer à la reconnaissance que l’on doit exprimer pour le miracle (comme nous l’avons vu au chap. 12 § 6, note 5).

Si celui qui est hors de chez lui souhaite allumer des veilleuses, il pourra, selon la coutume ashkénaze, faire l’allumage et en réciter les bénédictions. Il s’efforcera alors de faire son allumage avant que sa femme ne procède à l’allumage à leur domicile. Selon la coutume séfarade, il ne fera pas d’allumage^[18].

Si le mari est invité dans un appartement vacant, ou à l’hôtel, il y allumera la ‘hanoukia, quoique son épouse procède à l’allumage au domicile conjugal. Suivant la coutume ashkénaze, il récitera les bénédictions ; suivant la coutume séfarade, s’il se trouve en un même pays, il fera l’allumage sans dire les bénédictions, et s’il est à l’étranger, il fera l’allumage assorti de ses bénédictions^[19].

De même, un soldat marié, qui part pour une période de réserve, n’a pas besoin d’allumer des veilleuses de ‘Hanouka, puisque sa femme fera l’allumage pour eux deux, à leur domicile, et qu’il entendra les bénédictions d’un autre soldat, lorsque celui-ci allumera. Si, à la base ou au camp, personne n’allume les veilleuses, on allumera soi-même – et l’on récitera les bénédictions – dans la salle à manger, car, même si l’on suit les coutumes séfarades, ce sera une mitsva que d’allumer pour les autres soldats célibataires. Et si tous les soldats du lieu sont pratiquants et mariés, et que l’on allume chez eux à leur intention, on fera néanmoins l’allumage à la synagogue, avec bénédiction, à condition d’être au moins dix.

Quand nous disons que l’homme marié s’acquitte de son obligation par l’allumage accompli par son épouse, cela n’est vrai qu’à la condition que l’épouse reste au domicile conjugal. Mais si elle est elle-même invitée en quelque autre endroit, par exemple chez ses parents, l’obligation revient au mari, et toutes les coutumes s’accordent à dire qu’il lui est obligatoire d’allumer des veilleuses à l’endroit où il se trouve, et de prononcer les bénédictions.

La règle est la même quand c’est la femme qui est en voyage : si son mari procède à l’allumage au domicile conjugal, elle s’acquitte, par le biais de cet allumage, de son obligation. Elle s’efforcera simplement d’être présente chez ses hôtes au moment de l’allumage. Si elle est seule à l’hôtel, elle allumera elle-même des veilleuses : suivant la coutume ashkénaze, elle récitera les bénédictions ; suivant la coutume séfarade, elle ne les récitera pas.

12. Célibataires indépendants

En règle générale, la règle applicable aux célibataires indépendants, qui ne vivent plus chez leurs parents, est semblable à celle qui s’applique à une famille (cf. ci-dessus, § 9). Un jeune homme ou une jeune fille ayant son propre domicile, qu’il soit sa propriété ou bien qu’il soit loué, devra donc allumer les veilleuses de ‘Hanouka dans son appartement. Même si le célibataire est invité chez des amis à l’heure de l’allumage, il ne saurait se rendre quitte de la mitsva par le biais de l’allumage accompli chez ses hôtes, dès lors qu’il dort chez lui ; il doit donc rentrer chez lui pour y faire l’allumage (cf. ci-dessus § 6-8, où l’on explique ce qu’est l’heure de l’allumage, a priori et a posteriori).

Si l’invité passe également la nuit sur place, et qu’il dorme dans le même appartement que ses hôtes, il versera une petite pièce de monnaie (perouta) au chef de famille, ou bien ce dernier fera acquérir à l’invité une part dans les veilleuses. De cette façon, l’invité s’acquittera de son obligation par l’allumage du chef de famille. Suivant la coutume ashkénaze, il sera bon que l’invité allume des veilleuses pour lui-même, et récite la bénédiction, afin d’accomplir la mitsva de la manière la plus parfaite. Si l’invité dispose d’un appartement séparé, toutes les coutumes s’accordent à dire qu’il devra y faire l’allumage, assorti de ses bénédictions^[20].

13. Pensionnaires de yéchiva, soldats et étudiants

Les étudiants de yéchiva (institut d’étude talmudique) qui dorment à l’internat et prennent leurs repas à la salle à manger doivent allumer les veilleuses de ‘Hanouka dans leur chambre. Cela, parce qu’ils ont l’habitude d’y rester longtemps, et parce que cette chambre leur est particulière. Si leur chambre comprend une fenêtre donnant sur le domaine public, ils allumeront leur ‘hanoukia près d’elle, afin de publier le miracle. S’il n’y a pas de fenêtre donnant sur le domaine public, il sera bon d’allumer du côté gauche de la porte en entrant, à l’intérieur de la chambre, afin que l’on ait la mézouza à droite et la ‘hanoukia à gauche^[21].

S’agissant de la coutume séfarade, un doute apparaît : en effet, selon la coutume séfarade, le supplément de perfection (le hidour) apporté à la mitsva consiste dans le fait que le chef de famille allume pour tous les membres de la maisonnée. Dans ces conditions, selon de nombreux décisionnaires, un élève de yéchiva, bien qu’il habite dans l’établissement, n’en a pas moins son domicile principal chez ses parents, puisque c’est là qu’il revient régulièrement ; de même, quand il est malade, il revient chez ses parents. Aussi s’acquitte-t-il de son obligation par l’allumage effectué par son père.

Mais d’autres disent que, puisque, la majorité de l’année, l’étudiant habite à la yéchiva, il doit être considéré comme une personne indépendante, qui a un domicile à part entière, et qui doit allumer des veilleuses et réciter les bénédictions. Simplement, suivant l’usage séfarade, un des étudiants habitant la chambre allumera pour tous ses camarades de chambrée ; quant à ceux-ci, ils doivent posséder une part dans les veilleuses. Pour cela, ils doivent, avant l’allumage, faire tour à tour un acte d’acquisition (qinyan), ou verser une pièce de monnaie à ce titre^[22].

Semblable au statut des étudiants de yéchiva est celui des soldats, et celui des étudiants d’université. Suivant la coutume ashkénaze et d’une partie des communautés séfarades, ils doivent allumer les veilleuses de ‘Hanouka dans leur chambre et réciter les bénédictions ; tandis que, pour de nombreux Séfarades, on s’appuiera sur l’allumage fait par ses parents, et si personne d’autre qu’eux ne peut allumer dans leur chambre, ils feront eux-mêmes l’allumage des veilleuses, mais sans dire les bénédictions.

La règle est la même pour les jeunes filles qui étudient dans une école supérieure (mikhlala) ou à l’université, et qui habitent à l’internat, ou dans un appartement loué. Selon la coutume ashkénaze et celle d’une partie des Séfarades, elles procèderont à l’allumage, assorti de ses bénédictions ; selon la coutume d’un grand nombre de Séfarades, elles s’appuieront sur l’allumage de leurs parents. Et si personne d’autre ne fait l’allumage dans leur chambre ou leur appartement, elles le feront elles-mêmes sans dire la bénédiction^[23].

14. Hôtel

Ceux qui séjournent à l’hôtel doivent allumer leurs veilleuses de ‘Hanouka. Revoyons rapidement ce que nous avons déjà vu plus haut : si les pensionnaires sont une famille, ou s’il s’agit d’un célibataire indépendant, on allumera et l’on récitera les bénédictions. Si le pensionnaire a un conjoint, qui fait l’allumage au domicile conjugal, ou s’il est à la charge de ses parents, qui allument chez eux, il fera l’allumage, sans dire la bénédiction s’il est séfarade, en disant la bénédiction s’il est ashkénaze.

Le mieux, pour ceux qui séjournent à l’hôtel, est d’allumer dans leur chambre, car celle-ci leur est particulière, tandis que la salle à manger est un lieu public. Si la chambre a une fenêtre donnant sur le domaine public, on fera l’allumage près de cette fenêtre. On restera dans la chambre au moins une demi-heure ; puis, avant de sortir, on éteindra les veilleuses, pour qu’aucun incendie ne survienne. Si les propriétaires de l’hôtel ne permettent pas que l’on allume des veilleuses dans les chambres, on fera l’allumage, faute de choix, dans la salle à manger^[24].

15. Malades hospitalisés

Le malade séjournant à l’hôpital est tenu à l’allumage des veilleuses de ‘Hanouka. Simplement, s’il est marié, il s’acquitte de son obligation par le biais de l’allumage effectué par son conjoint, au domicile conjugal. De même, s’il est jeune et à la charge de ses parents, il s’en acquitte par l’allumage de ses parents, au domicile familial.

Selon la coutume ashkénaze, bien qu’il s’en acquitte par l’allumage fait par sa famille, à son domicile, il peut, s’il souhaite apporter à la mitsva un supplément de perfection, faire l’allumage et réciter les bénédictions, comme on l’a vu plus haut (§ 11). Selon la coutume majoritaire des communautés séfarades, on n’allumera pas de veilleuses (cf. notes 19 et 22, ainsi que chap. 12 § 3).

Il est préférable que le malade, s’il allume à l’hôpital, le fasse dans sa chambre, puisqu’elle lui est attitrée. S’il a fait l’allumage dans la salle à manger, il est cependant quitte, car cette salle, elle aussi, est quelque peu considérée comme son propre domicile, le temps de son hospitalisation.

Les malades dispensés d’allumer les veilleuses, parce qu’on fait l’allumage à leur intention à la maison, doivent s’efforcer de voir les veilleuses de ‘Hanouka et d’entendre les bénédictions prononcées à l’occasion de leur allumage. En effet, selon certains auteurs, bien que ces malades s’acquittent de la mitsva de l’allumage grâce à celui qui est fait à leur domicile, ils ne sont pourtant pas quittes de la mitsva d’exprimer leur reconnaissance (hodaa) pour le miracle de ‘Hanouka (cf. ci-dessus, chap. 12 § 6, note 4). Par conséquent, il leur faut rechercher une personne qui doit dire les bénédictions et faire l’allumage, ou un Ashkénaze ayant coutume de faire l’allumage avec bénédiction à titre d’embellissement de la mitsva (hidour), et écouter ses bénédictions, en formant l’intention de se rendre quitte de la bénédiction Ché’assa nissim, et, pour le premier soir, de Chéhé’héyanou.

16. Quand on est dans la nature ou en transport

Les décisionnaires sont partagés sur la question suivante : l’obligation d’allumer les veilleuses de ‘Hanouka dépend-elle du fait de se trouver dans une maison ? Selon certains, l’institution de l’allumage par nos sages, consistant à allumer des veilleuses, concerne celui qui habite une maison, tandis que, si l’on habite dans la rue, on ne peut accomplir la mitsva. De même, si l’on part en randonnée et que l’on dorme dans les champs, ou si l’on est soldat et que l’on se trouve sous une petite tente, qui n’a pas les dimensions minimales pour être considérée comme une maison (environ deux mètres sur deux), on ne peut accomplir la mitsva. Selon d’autres auteurs, même celui qui n’a pas de maison a l’obligation d’allumer des veilleuses à l’endroit où il se trouve.

Dans la mesure où la question est douteuse, celui qui se trouve sans maison fera l’allumage, mais sans dire les bénédictions. Par exemple, si l’on fait une randonnée à ‘Hanouka, et que l’on dorme dans les champs ou sur les chemins, on allumera sa ‘hanoukia, mais sans réciter les bénédictions. De même, un soldat qui dort dans une tranchée ou une petite tente, allumera sans bénédiction. Mais quand un randonneur ou un soldat dort dans une grande tente, la tente est considérée comme une maison ; on allumera donc, en disant les bénédictions, à l’entrée de la tente.

Si l’on voyage toute la nuit, en train, en avion, ou dans un bateau doté de chambres, on fera l’allumage avec ses bénédictions, bien qu’on soit en voyage. En effet, l’espace que délimite la voiture de train, l’avion ou la chambre du bateau, est considéré, relativement à la mitsva d’allumage de ‘Hanouka, comme une maison. Cependant, il arrive que, pour des raisons de sécurité, l’allumage de veilleuses ne soit pas autorisé. Si les autorités responsables du transport acceptent qu’un des voyageurs allume au moins une veilleuse pour tous, les autres voyageurs pourront s’acquitter, par cette veilleuse unique, de leur obligation^[25].