ג – מדיני ברכה 'מעין שלוש'
ג,א – טעם הסוברים שדיני 'מעין שלוש' כמו דיני ברהמ"ז בפשטות הסוברים שצריך להיזהר ב'מעין שלוש' במה שנזהרים בברהמ"ז, הם הסוברים שברכת 'מעין שלוש' מהתורה
[catlist categorypage="yes" order=ASC]
ג,א – טעם הסוברים שדיני 'מעין שלוש' כמו דיני ברהמ"ז בפשטות הסוברים שצריך להיזהר ב'מעין שלוש' במה שנזהרים בברהמ"ז, הם הסוברים שברכת 'מעין שלוש' מהתורה
ד,א – בורא נפשות – מנהג מחייב מהגמרא ברכות מד, ב, עולה שברכת 'בורא נפשות' לא היתה חיוב גמור: "אמר רב יצחק בר אבדימי משום
ה,א – דעת התוס' שכזית הוא מעט פחות ממחצית ביצה כדי להפיג עוד את החשש מלשער חצי ביצה לברכה אחרונה, יש לציין כי בנוסף לדברי
ו,א – שהולכים אחר הנפח ואחר הערכת הרואה כתבתי בהערה 7 שדעת רוב פוסקי הספרדים שהולכים לפי נפח, שכ"כ במחזיק ברכה תפו, ב, וסמך דעתו
ז,א – משך 'אכילת פרס' כתבתי שהוא כשש דקות, שהוא השיעור הממוצע בין השיעורים שכתבו האחרונים. ובברכ"ה ח"ב א, ו, כתב שהוא שבע דקות וסמך עצמו
ט,א – הערה 10 – לבסס הדעה שעל כזית עוגה מברכים 'על המחיה' כתוספת על הערה 10, שבה הובאו שלוש דעות (בעיקר מהראשונים), מהו שיעור
י,א – עד כמה לחשוש לדעת התוס' וחזו"א דעת התוס' מובאת בעוד שני מקומות: פסחים קז, א, וברכות מט, ב. וסברתם, שכמו שלעניין אכילה, שיעור
יא,א – לבן וגבינה כתבתי בהלכה ובהערה 13, שכל שאינו ניגר כנוזל אלא לועטים אותו בלשון דינו כאוכל לשיעור ברכה אחרונה. ואמנם לדעת יבי"א ח"ה
יב,א – הערה 15 – עד אימתי יכול לברך הרחבת ההלכה והערה 15: היסוד לכך שבכל אופן יכול לברך עד 72 דקות, שכך מבואר בגמ' ברכות
יג,א – הרחבת הערה 16 האחרונים הזכירו מצבים שונים. לדוגמא, נחלקו בדין חבורה שעוסקת בתורה בלילה ומגישים לפניהם כל כשעה וחצי קפה ותה חם, האם