После того, как мы узнали, сколь велика ценность субботы, можно понять, почему грех нарушения субботы считается таким тяжким. За него Тора назначает самое суровое наказание: если человек нарушил субботу злонамеренно в присутствии свидетелей, которые предостерегли его от нарушения, то ему полагается смертная казнь через побиение камнями (скила)[4], а если злонамеренно, но без свидетелей – небесная кара карет («истребление души»)[5]. Об этом сказано (Шмот, 31:14): «Соблюдайте же субботу, ибо святыня она для вас: кто осквернит ее, смерти да будет предан, ибо кто будет в оную работать, та душа истреблена будет из среды народа своего». Однако на практике почти никогда не случалось, чтобы человека казнили за нарушение субботы, так как для этого требуется очень редкое стечение обстоятельств, чтобы исполнились все условия, необходимые для вынесения смертного приговора. Поэтому сказали наши мудрецы (см. Мишна, трактат Макот, 1:10), что Санѓедрин, который выносил смертный приговор раз в семь лет, назывался «кровавым», а рабби Эльазар бен Азария говорил, что даже если смертный приговор выносился раз в семьдесят лет, Санѓедрин все равно считается «кровавым».
Тем не менее, один из двух упомянутых в Торе случаев, когда согрешившего приговаривали к смертной казни, связан с публичным нарушением субботы. Вот что об этом сказано (Бемидбар, 15:32-36): «Когда сыны Израиля были в пустыне, нашли раз человека, собиравшего дрова в день субботний. И те, которые нашли его собирающим дрова, привели его к Моше и Аарону и ко всей общине. И оставили его под охраной, потому что не было еще определено, как с ним поступить. И Господь сказал Моше: смерти да предан будет человек сей; забросать его камнями всей общине за пределами стана. И вывела его вся община за стан, и забросала его камнями, и умер он, как повелел Господь Моше». По всей вероятности, с помощью этой истории Тора хочет научить нас, какой сильный ущерб наносит нашему народу и нашей вере тот, кто публично нарушает субботу.
И все же трудно понять, как осмелился этот человек собирать дрова, тем самым публично нарушая субботу? Комментаторы Писания объясняют: после того, как разведчики, посланные Мише, оклеветали Землю Израиля, и Всевышний вынес приговор, что поколение пустыни не войдет в нее, некоторые люди посчитали, что больше нет необходимости исполнять заповеди Торы. И тогда человек, о котором рассказывается в приведенной истории, пожелал показать всем сынам Израиля, что заповеди соблюдать по-прежнему необходимо. Охваченный особым религиозным экстазом, он решил публично нарушить субботу, чтобы быть приговоренным к смертной казни и тем самым продемонстрировать, сколь тяжек грех нарушения субботы (этот мидраш приведен в Тосафот к трактату Бава батра, 119б). Некоторые комментаторы утверждают, что этим человеком был Цлофхад, и в награду за свое самопожертвование он удостоился того, что его дочери возлюбили Землю Израиля и получили в ней удел.
По поводу тяжести греха нарушения субботы сказано в книге Зоѓар (ч. 2, 151, 1), что в час, когда освящается день субботний, огонь Геѓинома отступает от грешников, за исключением тех из них, кто никогда не соблюдал субботу. Такие грешники караются и в субботу. Но тому, кто совершил раскаяние, а тем более, тому, кто был наказан, подобно человеку, собиравшему дрова, грех прощен, и такой человек избавлен от наказания в Геѓиноме.
[5]. Карет («истребление души», букв. «отсечение») – наказание, определенное Торой за умышленное нарушение ряда серьезных законов. Это наказание не определяется и не приводится в исполнение земной судебной инстанцией, но приходит с Небес как отсечение от Источника Жизни, неся в себе преждевременную или (и) неожиданную смерть, бездетность или смерть потомства, лишение удела в мире грядущем (прим. ред.).
