Принципиальное значение имеет точное определение каждой работы, запрещенной в субботу (мелаха): что запрещено Торой, а что – постановлением мудрецов. Из этого делаются многочисленные практические выводы. Например, если в больнице или в армии необходимо писать в субботу ради предотвращения опасности для человеческой жизни, то изначально (лехатхила) следует воздерживаться от нарушения запретов Торы и писать таким образом, чтобы это было лишь нарушением запретов, установленных мудрецами. Объясним сначала суть запрета письма согласно заповеди Торы и постановлениям мудрецов, а затем опишем подробно, как нужно писать в субботу в ситуации, когда это необходимо для спасения человеческой жизни.
Тора запрещает письмо обычным способом – то есть правой рукой; если же человек пишет левой рукой, он нарушает запрет, установленный мудрецами. Но если человек левша, то когда он пишет левой рукой, он нарушает запрет Торы, а правой рукой – постановление мудрецов. Если же человеку удобно писать обеими руками, то письмо любой рукой является для него нарушением заповеди Торы (см. трактат Шабат, 103а).
Если человек пишет, держа ручку иным способом, чем обычно – например, ртом, или ногой, или зажав ее между внешними сторонами ладоней, – то он нарушает запрет, установленный мудрецами (см. Рамбам, 11, 14).
Тора запретила такое письмо, при котором написанные буквы сохраняются в течение существенного периода времени. Исходя из этого, если человек пишет в субботу ручкой или карандашом на бумаге, он нарушает запрет Торы. Но если он использует вместо чернил фруктовый сок, который очень быстро бледнеет, или же пишет ручкой на листке дерева, который скоро высохнет и рассыплется, он нарушает запрет, установленный мудрецами.
По мнению почти всех авторитетов, запрет письма, установленный Торой, касается любого языка (см. Рамбам, 11, 10; Биур Ѓалаха, 306, 11). Однако некоторые авторитеты считают, что запрет Торы нарушает лишь тот, кто пишет печатные буквы ивритского алфавита, пригодные для написания в свитке Торы; если же человек пишет на любом другом языке или письменным шрифтом на иврите, он нарушает лишь запрет мудрецов (так считает, например, Ор заруа).
Если письмо необходимо для спасения человеческой жизни (пикуах нефеш), и нет опасения, что промедление приведет к усугублению опасности для жизни, то следует воздержаться от нарушения запрета Торы и писать иным способом, чем обычно (бе-шинуй), то есть левой рукой. А если человеку удобно писать любой рукой, то он должен зажать ручку между внешними сторонами ладоней или между мизинцем и безымянным пальцем. Изначально (лехатхила) для этого следует иметь специальную «субботнюю ручку», чернила которой стираются сами по себе через несколько дней. Письмо с помощью такой ручки запрещено лишь постановлением мудрецов. Если необходимо печатать на компьютере, то желательно, если есть такая возможность, делать это иным способом, чем обычно, то есть внешней стороной пальца, или с помощью чайной ложки, или как-нибудь еще. Желательно также пользоваться при этом «письменным» шрифтом.
Подведем итог вышесказанному: если в субботу необходимо писать ради спасения человеческой жизни, то желательно использовать при этом специальную «субботнюю ручку», так как, по мнению всех авторитетов, письмо в субботу такой ручкой запрещено только постановлением мудрецов. Также, если возможно, следует писать иным способом, чем обычно (бе-шинуй). Но если нет возможности писать «субботней ручкой», то в случае необходимости разрешается писать обычной ручкой или печатать на компьютере, однако следует постараться делать это иным способом, чем обычно, и использовать при этом письменный шрифт.
