Как мы уже говорили, письмо, выполненное временным образом, запрещено согласно постановлению мудрецов, как и стирание букв не для того, чтобы на их месте написать другие буквы. Исходя из этого, в субботу запрещено писать или рисовать на запотевшем стекле, а также стирать написанное или нарисованное на нем. Запрещено также писать буквы на песке или стирать их (см. Мишна брура, 340, 20-21).
В субботу запрещено чертить ногтем знаки на странице книги, чтобы отметить что-то представляющее интерес или нуждающееся в исправлении. Ведь поскольку подобные знаки сохраняются в течение долгого времени, это является нарушением запрета, установленного мудрецами (см. Мишна брура, 340, 25; Каф ѓа-хаим, 51). Но разрешено загибать уголок страницы с той же целью, поскольку при этом человек не намеревается начертить на бумаге знак – таким знаком служит сам загнутый уголок.
Некоторые авторитеты, придерживаясь менее строгого толкования закона, разрешают больным пользоваться в субботу лентой для измерения температуры. Они говорят, что это не является нарушением запрета письма, поскольку цифры уже были нанесены на ленту, они только проявляются на короткое время, а затем вновь исчезают. Другие авторитеты запрещают пользоваться в субботу такой лентой, так как считают, что это рассматривается как временное письмо (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 40, 2). И поскольку речь идет о запрете, установленном мудрецами, в случае необходимости можно придерживаться менее строгого толкования закона (см. Циц Элиэзер, 14, 30; ниже, гл. 28, п. 11).
Исходя из этого, изначально (лехатхила) в субботу не следует проводить медицинские анализы, в результате которых на поверхности прибора проявляются цветные пятна или цифры, но в случае необходимости это можно разрешить (см. ниже, гл. 28, п. 11).
В субботу разрешается складывать кубики для игры таким образом, чтобы образовалась форма буквы, а также раскладывать нитку таким образом, чтобы образовалась форма буквы. Это объясняется тем, что кубики или нитка уже существовали до наступления субботы, и их только разложили в форме буквы. Разрешено также складывать две карты так, чтобы образовались символ, наделенный смыслом, буква или слово, поскольку все эти изображения существовали и раньше, и в субботу их лишь сложили вместе.
Все это справедливо при условии, что части изображения не скрепляются друг с другом или не прикрепляются к доске. В противном случае, по мнению большинства современных законоучителей, это запрещено согласно постановлению мудрецов. Исходя из этого, законоучители считают, что запрещено прикреплять части букв к доске, составляя при этом целые буквы, так как это является нарушением запрета письма. В субботу запрещено и составлять пазлы, поскольку на изображение символов, наделенных смыслом, также распространяется запрет письма. Однако некоторые авторитеты это разрешают, так как на самом деле это не является письмом – ведь изображение существовало и раньше, а человек только складывает вместе буквы или части пазла. Но и по мнению тех авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона, в субботу запрещено складывать пазл, если впоследствии человек намеревается сделать из него картину.
На практике, если человек хочет разрешить своим детям поступать согласно менее строгому толкованию закона, он вправе это сделать, однако взрослым следует придерживаться более строгого толкования, поскольку таково мнение большинства авторитетов. В целом, следует помнить, что время в субботу нужно посвящать изучению Торы, и потому существует мнение, что взрослым вообще запрещено играть в какие бы то ни было игры в субботу (см. ниже, гл. 22, п. 13; гл. 24, п. 7, и «Расширенные объяснения»)[3].
В субботу разрешено пользоваться замками с цифровым кодом, так как прокручивание колесиков с цифрами не считается письмом – ведь цифры были написаны и раньше, и их только меняют местами на недолгое время, чтобы набрать код и открыть замок (см. Циц Элиэзер, 13, 44).
