В субботу запрещено читать векселя и другие документы – например, купчие, всевозможные договоры, банковские счета, счета за воду, электричество и т.п., этикетки с ценами на различные товары, указанные в газетных объявлениях и на витринах магазинов. Тот, кто читает подобные вещи, нарушает запрет на будничные занятия в субботу (так пишет Рош); кроме того, существует опасение, что если человек станет читать нечто подобное, это в конце концов приведет к тому, что он напишет или сотрет что-либо (так пишет Рамбам).
По мнению Рамбама, в субботу можно читать только тексты, связанные со святостью, и запрещено читать любые будничные тексты. Запрещено даже изучать науки, дабы человек не вел себя в субботу, как в будни, и это не привело к тому, что он нарушит в конце концов запрет письма. Однако практический закон соответствует мнению большинства авторитетов (Раши, рабейну Йоны, Роша), которые считают, что запрещено читать тексты, связанные с делами и денежными счетами, а для того чтобы люди не читали подобные документы, мудрецы запретили читать в субботу и будничные тексты, не имеющие особого значения. Но разрешается читать будничные тексты, обладающие значимостью, – например, такие, в которых говорится о пользе для здоровья, как на этикетках продуктов, где напечатаны данные о питательной ценности того или иного продукта. В субботу также разрешается изучать всевозможные науки.
Но запрещено читать просто будничные тексты и ничего не значащие истории. Однако если это доставляет человеку удовольствие, то он может немного почитать такие тексты, поскольку запрет не распространяется на чтение, которое приносит человеку наслаждение. Между тем, не следует читать в субботу истории, которые пробуждают в человеке любопытство и вызывают чувство горечи или тревоги (см. Мишна брура, 306, 38; 307, 3). И представляется, что печальные рассказы из истории еврейского народа или жизни праведников читать разрешается, поскольку они обладают огромной значимостью, ведь на основе них мы учим Тору и постигаем еврейскую мораль. Но все же лучше изучать истории, вселяющие в душу радость, что более соответствует субботней атмосфере.
По сути закона, разрешается читать статьи, напечатанные в газетах. А если человек получает удовольствие от чтения новостей, заметок, репортажей и комментариев, то он может их читать, но не следует читать новости, которые вызывают чувство печали и тревоги. Разрешено читать общие заметки на экономические темы, не связанные с конкретными практическими указаниями, и запрещено, если в них приводятся конкретные указания для бизнеса и инвестиций. Запрещено также читать рекламу товаров, которые человек, возможно, намеревается купить.
И хотя по сути закона разрешается читать газетные заметки, однако, по мнению многих авторитетов, в субботу желательно воздерживаться от чтения газет, поскольку они изобилуют рекламой, а также печальными известиями, и очень трудно разобраться, что именно читать разрешено, а что запрещено. Кроме того, когда человек читает газеты в субботу, он упускает часы, предназначенные для изучения Торы, в котором выражается основная суть субботы. Только в туалете можно читать научные тексты, а также статьи и заметки, которые не вызывают чувство печали и тревоги[9].
В субботних бюллетенях разрешается печатать и читать рекламу предметов, выставленных на продажу и предназначенных для исполнения какой-либо заповеди – например, книг по Торе или квартир в поселениях на территориях. А если эти предметы продаются дешево, что подтолкнет потенциальных покупателей к исполнению заповеди с их помощью, то можно писать, сколько они стоят, и читать об этом в субботу (см. Мишна брура, 306, 55; 307, 1; 323, 20).
Запрещено читать списки приглашенных на трапезу в честь какого-либо торжества или перечень блюд, которые будут поданы на эту трапезу, поскольку чтение таких списков подобно чтению документов, связанных с денежными обязательствами. Кроме того, возникает опасение, что человек, который организовывает эту трапезу, захочет исправить список, написав или стерев в нем что-либо (см. трактат Шабат, 149а; Шульхан арух, 307, 12-13). Но если трапеза связана с исполнением заповеди – например, если это трапеза в честь обрезания, – или же для того, чтобы предотвратить большую обиду, служащий может прочесть подобный список, поскольку нет опасения, что он что-нибудь там изменит. Однако это запрещено хозяину трапезы или метрдотелю, так как они могут внести исправления в список (см. Мишна брура, 307, 47; Шаар ѓа-циюн, 54).
Старосте синагоги разрешается вызывать молящихся к Торе по записной книжке или по карточкам, поскольку это необходимо для исполнения заповеди. И нет опасения, что староста сотрет или напишет что-либо, ведь при этом присутствует множество людей, и если он забудет о запрете письма или стирания написанного, ему напомнят, что сегодня суббота. Старосте синагоги также разрешается вызывать молящихся к Торе по списку, приготовленному для него организаторами торжества. Но если кто-то из организаторов торжества хочет внести в список какие-либо изменения, то ему следует читать этот список только в присутствии еще по крайней мере одного человека, который в случае необходимости напомнит ему, что сегодня суббота.
