Иногда, в случае крайней необходимости, разрешается попросить маленького ребенка совершить действие, которое является нарушением запрета, установленного мудрецами, но в любой ситуации запрещено просить его о чем-то, что было бы нарушением запрета Торы. Именно это подразумевает Тора, когда говорит, что нельзя просить детей о нарушении ее запретов. А с особой строгостью Тора упоминает именно субботние запреты: «А день седьмой – суббота – Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя» (Шмот, 10:20). Объясним, в каких ситуациях можно просить маленького ребенка нарушить запрет, установленный мудрецами.
По мнению Рашба и Рана, разрешено просить ребенка совершить действие, которое является нарушением постановления мудрецов, если он делает это ради своих собственных нужд. И хотя большинство ранних законоучителей (Рамбам, Тосафот, Шульхан арух, 343, 1) считает, что это запрещено, в случае крайней необходимости можно положиться на мнение тех авторитетов, которые это разрешают (рабби Акива Эйгер, Биур Ѓалаха, 343, 1, со слова ми-диврей). Исходя из этого, если в субботу кто-то по ошибке включил свет в детской, и ребенок не может из-за этого заснуть, то в случае, когда нет другого выхода, разрешается попросить самого ребенка выключить свет, так как это является нарушением запрета, установленного мудрецами. Лучше, чтобы это сделал ребенок, не достигший шестилетнего возраста; если же ему уже исполнилось шесть лет, то предпочтительно, чтобы он сделал это иным способом, чем обычно (бе-шинуй).
В случае крайней необходимости можно попросить ребенка совершить действие, которое является нарушением запрета мудрецов, даже если сам ребенок не получает от этого никакой выгоды. Как мы уже говорили (в гл. 9, п. 11), мудрецы разрешают нарушать двойные запреты, ими установленные (швут де-швут), ради исполнения заповеди или в случае крайней необходимости. И поскольку обязанность ребенка соблюдать субботу является постановлением мудрецов, если ребенок нарушает какой-либо из субботних запретов, установленных мудрецами, получается, что он нарушает заповедь швут де-швут. В подобных случаях допустимо придерживаться менее строгого толкования закона лишь изредка, чтобы не возникло опасение, что ребенок приучится пренебрегать соблюдением субботы (см. Мордехай, Турей заѓав, 346, 6; Шульхан арух ѓа-рав, 343, 6; Левият хен, 124)[3].
Если в субботу погас свет в таком месте, где он необходим, и если там есть маленький ребенок, которому еще не исполнилось года, и он не понимает, что родители хотят, чтобы он включил свет, и когда ребенка приближают к выключателю, он начинает играть с ним, не осознавая, что тем самым он помогает или вредит кому-либо, то в случае необходимости его можно приблизить к выключателю, а как только он включит свет, отдалить его оттуда. Ведь поскольку такой маленький ребенок не понимает смысла таких действий как включение и выключение света, он не нарушает никакого запрета, и считается, что он делает это «мимоходом» (см. комментарий Рашба к трактату Йевамот, 114а; Арух ѓа-шульхан, 24, 7-8).
