Выше мы говорили, что в субботу запрещено пользоваться результатами работы, выполненной непреднамеренно, по ошибке. Это касается тех случаев, когда работа запрещена Торой. Если же она запрещена только постановлением мудрецов, то ее результатами можно пользоваться в субботу, при условии, что она была выполнена по ошибке. Но если она была выполнена преднамеренно, то закон рассматривает ее как работу, запрещенную Торой, и ее результатами разрешается пользоваться лишь на исходе субботы (см. Мишна брура, 318, 3 и Биур Ѓалаха). Например, если человек в субботу отделяет приношения и десятины (трумот и маасрот) или халу, то он нарушает запрет, установленный мудрецами, поскольку это подобно работе, называемой метакен (приведение предмета в состояние, когда он становится годен к использованию). Если человек сделал это по ошибке, то в субботу разрешается есть плоды, от которых он отделил приношения и десятины, или тесто, от которого он отделил халу; если же он сделал это преднамеренно, то есть эти плоды или тесто разрешено только на исходе субботы (см. Мишна брура, 339, 25; выше, гл. 22, п. 5).
Если в субботу человек по ошибке включил электроприбор, не имеющий спирали накаливания – например, вентилятор, кондиционер или холодильник, – то если он хочет, следуя менее строгому толкованию закона, пользоваться этим электроприбором в субботу, ему есть на чье мнение положиться, поскольку некоторые авторитеты считают, что при этом он не нарушил запрет Торы (см. выше, гл. 17, п. 2). Но если он включил обогреватель, оснащенный металлическими спиралями накаливания, или лампу накаливания, то ему запрещено пользоваться результатами этой работы, так как он нарушил запрет Торы, даже если сделал это по ошибке. Поэтому, если он включил такой обогреватель, он должен открыть окно или выйти из комнаты, чтобы не наслаждаться полученным теплом[4].
А если человек выполнил запрещенную работу случайно и неосознанно (митасек), то ее результатами можно пользоваться, даже если эта работа запрещена Торой. Например, если в субботу человек, проходя у стены, случайно задел выключатель и включил свет, не имея такого намерения, то этим светом можно пользоваться. Это объясняется тем, что существует принципиальная разница между выполнением работы по ошибке (шогег) или случайно и неосознанно (митасек): когда существовал Храм, еврей, который в субботу выполнял запрещенную работу по ошибке – то есть знал, что эта работа запрещена, но забыл, что сегодня суббота, или же не знал, что работа запрещена, – был обязан принести грехоочистительную жертву; но если еврей выполнял работу случайно и неосознанно (митасек), он был освобожден от обязанности приносить жертву. И поскольку закон в отношении митасек менее строг, нежели в отношении шогег, в субботу нет запрета пользоваться результатами работы, которую человек выполнил случайно (митасек)[5].
Но если человек включил свет по привычке, как он делает это в будни, заходя в комнату, и не задумывался о том, что делает, то такое действие расценивается как шогег, поскольку на практике он намеревался включить свет. Поэтому запрещено пользоваться результатами его работы.
[5]. Среди авторитетов, которые считают, что нет запрета пользоваться результатами работы, которую человек выполнил случайно и неосознанно (митасек), – Лехем мишне (1, 5) и Эрец цви (76). Однако другие авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и считают, что и результатами такой работы пользоваться запрещено. А по мнению рабби Акивы Эйгера, бывают случаи, когда человек выполняет запрещенную Торой работу случайно (митасек), но закон рассматривает его как шогег, и тогда пользоваться результатами этой работы запрещено. Однако на практике, всегда, когда человек выполняет запрещенную работу случайно (митасек), закон склоняется к менее строгому толкованию. Это объясняется, во-первых, тем, что запрет пользоваться результатами такой работы является постановлением мудрецов, а в случае сомнения, связанного с постановлением мудрецов, следует придерживаться менее строгого толкования закона; во-вторых, в качестве дополнительного довода следует привести мнение законоучителей, которые выносят постановление согласно мнению рабби Меира и разрешают пользоваться результатами любой работы, выполненной по ошибке (шогег).
