Тот, кто, подобно здоровому, не лежит в постели, но все же слегка болен или ощущает недомогание, имеет статус обычного человека, который обязан воздерживаться от нарушения всех субботних запретов, в том числе, и запретов, установленных мудрецами. Мудрецы разрешили нарушать запреты, ими установленные (как объясняется в предыдущем параграфе), только ради нужд обычного больного, но не ради нужд человека, который болен слегка или ощущает недомогание. Исходя из этого, если слегка больному человеку мешает свет, то запрещено просить нееврея его выключить. А если такому человеку нужен свет, отопление или кондиционер, то запрещено просить нееврея их включить. Нельзя даже попросить нееврея включить их иным способом, чем обычно (бе-шинуй), так, чтобы это было нарушением лишь двойного запрета мудрецов (швут де-швут), поскольку этот человек обязан соблюдать все субботние запреты, установленные мудрецами (см. Шульхан арух, 328, 1).
Все это касается слегка больного человека, которому недомогание причиняет лишь незначительное беспокойство и дискомфорт. Но если болезнь или недомогание причиняют сильное огорчение, то ради улучшения самочувствия можно нарушить двойные запреты мудрецов, относящиеся к категории швут де-швут. Если человеку, ощущающему недомогание, необходимо, чтобы для него включили свет, отопление или кондиционер, то можно попросить нееврея сделать это иным способом, чем обычно – например, локтем или предплечьем. Но еврею запрещено включать эти приборы иным способом, чем обычно, так как это является нарушением обычного запрета мудрецов, что недопустимо, даже если человек испытывает огорчение (см. Шульхан арух, 307, 5 и 328, 25; выше, гл. 9, п.п. 11-12 и «Расширенные объяснения»).
Если у человека отломилась большая часть ногтя, что доставляет ему беспокойство, это считается «недомоганием», и ноготь запрещено удалять даже таким способом, который является нарушением двойного запрета мудрецов (швут де-швут). Но если оторвавшийся ноготь вызывает чувство сильного дискомфорта, то его разрешено оторвать иным способом, чем обычно, то есть руками или зубами (но не срезать ножницами). Ведь поскольку большая часть ногтя уже оторвана, весь ноготь считается как бы оторванным, и запрет отрывать его в субботу является лишь постановлением мудрецов. Поэтому если это доставляет человеку сильный дискомфорт, мудрецы разрешают удалить ноготь иным способом, чем обычно (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 94б; Шульхан арух, 328, 31; выше, гл. 14, п. 2). Если же большая часть ногтя не оторвана, но он все равно доставляет человеку сильный дискомфорт, то можно попросить нееврея удалить ноготь иным способом, чем обычно, поскольку это будет лишь нарушением двойного запрета мудрецов (швут де-швут).
Подобным же образом, если у человека заноза, и очевидно, что при ее удалении пойдет кровь, то ее запрещено удалять, если она доставляет человеку лишь легкое неудобство. Но если она причиняет сильный дискомфорт, то ее можно вынимать, поскольку субботний запрет вызывать кровотечение таким образом относится лишь к категории швут де-швут (это объясняется тем, что человек не имеет при этом изначального намерения вызывать кровотечение; он вызывает его иным способом, чем обычно, вынимая занозу. И см. Мишна брура, 328, 88; выше, гл. 9, прим. 8; гл. 14, п. 2).
