Веревка, служащая «притолокой», непременно должна быть натянута над столбами, а не по сторонам от них. Ведь дверной проем (цурат ѓа-петах) состоит из косяков и притолоки, расположенной над ними. Даже когда столбы невысокие, и веревка натянута над ними на большой высоте (подобно электрическим проводам), если веревка натянута точно над столбами, и высота столбов составляет как минимум 10 локтей, то столбы считаются «косяками» проема, а веревка – его «притолокой». Но если веревка не натянута точно над столбами, эрув непригоден к использованию. А если столб кривой, то веревку следует натянуть точно над высоким концом столба; если же веревка натянута над другой точкой столба, то эрув непригоден к использованию (см. Шульхан арух, 362, 11; Мишна брура, 64)[4].
Электрические и телефонные столбы с проводами не могут служить проемами эрува, поскольку в этом случае провода натянуты не над столбами, а по сторонам от них. Их можно превратить в эрув, поставив под ними другие столбы высотой приблизительно в 1 метр (см. прим. 2), при условии, что эти столбы будут стоять непосредственно под проводами[5].
Если в верхнем конце столба проделано отверстие, то, по мнению многих авторитетов, в него можно продеть веревку, и не будет считаться, что веревка натянута по сторонам столбов, поскольку она опирается на весь столб, находящийся под ней. И хотя конец столба возвышается над веревкой, это не является препятствием. Так пишут Арух ѓа-шульхан (362, 32) и Хазон иш (7, 9). Однако При мегадим и Мишна брура (362, 64) придерживаются в этом более строгого толкования закона, ведь поскольку столб возвышается над веревкой, не считается, что веревка привязана над столбом. Таков закон в отношении столба, имеющего по сторонам глубокие трещины – если вокруг такого столба обматывают веревку, и вся она проваливается в трещину, то, по мнению авторитетов, которые следуют менее строгому толкованию закона, считается, что веревка привязана к той части столба, которая находится под ней, а по мнению авторитетов, толкующих закон более строго, поскольку столб возвышается над веревкой, не считается, что веревка лежит на столбе. В случае необходимости можно положиться на мнение авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования.
[5]. Если несколько электрических столбов стоят по прямой линии, то достаточно поставить столбы эрува под проводами около двух крайних электрических столбов, и тогда электрические столбы, расположенные посередине, будут считаться не «косяками» символического проема, а лишь опорой для «притолоки». Таково мнение большинства авторитетов. Однако некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона, согласно которому необходимо поставить столб для эрува возле каждого электрического столба, чтобы сторонние наблюдатели не подумали, что эрув сооружен не по правилам.
Сказанное мной относительно электрических столбов является мнением подавляющего большинства авторитетов. Однако некоторые авторитеты полагают, что только если человек соорудил символический проем (цурат ѓа-петах) и натянул веревку по сторонам от столбов, он тем самым продемонстрировал, что на самом деле не заинтересован в эруве; но если столбы были поставлены ради другой цели, и человек натянул веревку по сторонам от них, то он не продемонстрировал, что не заинтересован в том, чтобы соорудить цурат ѓа-петах, и эрув в таком случае пригоден для использования. А некоторые авторитеты придерживаются в этом менее строгого толкования закона, поскольку ложбины, через которые продета веревка, прочно прикреплены к самим столбам и являются их неотъемлемой частью, и тогда получается, что веревка продета над столбом, что соответствует менее строгому толкованию закона, приведенному в предыдущем примечании. Кроме того, некоторые авторитеты полагают, что, по мнению Рифа и Рамбама, нет запрета в том, чтобы веревка проходила по сторонам столба. На практике электрические столбы сами по себе не считаются «косяками» цурат ѓа-петах без дополнительных столбов.
