Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Раньше в ашкеназских общинах было принято, что кадиш читает только один молящийся, и если в одном миньяне нескольким скорбящим нужно было читать кадиш, то между ними следовало установить порядок предпочтения. Однако сегодня в большинстве ашкеназских и во всех сефардских общинах принято, чтобы все, кому нужно произносить кадиш, читали его хором. Даже если получится так, что кадиш будут читать все молящиеся в миньяне, и некому будет ответить амен, то и в таком случае кадиш действителен, но изначально (лехатхила) желательно, чтобы хотя бы двое молящихся отвечали амен (см. Каф ѓа-хаим, 55, 31). Если кадиш читают двое или больше молящихся, то они должны постараться произносить его хором, слово в слово, и для этого желательно, чтобы все они стояли рядом друг с другом. А если синагога очень большая, и им трудно собраться в одном месте, то постфактум (бедиавад) разрешается, чтобы в каждом конце зала один молящийся произносил кадиш, а молящиеся, стоящие вокруг него, отвечали ему амен.
Если в одном миньяне есть двое скорбящих, которым нужно читать кадиш, и оба умеют вести общественную молитву и угодны общине в качестве канторов, то между ними следует установить порядок предпочтения. Общий принцип при этом таков: тот, кто справляет семидневный траур, имеет предпочтение перед справляющим тридцатидневный траур; а тот, кто справляет тридцатидневный траур, имеет предпочтение перед справляющим траурный год. День годовщины смерти (йорцайт) приравнивается к тридцатидневному трауру. А если оба скорбящих равны в правах, то они должны разделить молитву между собой. Например, утреннюю молитву (шахарит) можно разделить таким образом: один будет вести основную часть молитвы, включая таханун, а второй – с фрагмента Ашрей и до конца, а на следующий день они меняются (см. Биур Ѓалаха, 132, гл. Кадишин).
