Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Книга Зоѓар и каббала учат нас, что утреннее омовение рук следует совершать в непосредственной близости от кровати, чтобы как можно скорее изгнать дух скверны, пребывающий на руках. Каббалисты также предостерегают, что до утреннего омовения рук не следует проходить расстояние более чем в 4 ама. Поэтому прежде чем человек ложится спать, он должен приготовить сосуд с водой для омовения и поставить его около кровати, чтобы утром, как только проснется, он мог омыть руки (см. Шульхан арух, 1, 2). Однако некоторые авторитеты говорят, что в этом можно придерживаться менее строгого толкования закона, поскольку, по их мнению, весь дом рассматривается как территория в 4 ама, и если человеку не нужно отдаляться от дома на расстояние более 4 ама, чтобы омыть руки, то не считается, что он удерживает на себе дух скверны (см. респонсы Швут Яаков, 3, 1).
Есть также мнение, что вышеописанный дух скверны уже удалился из нашего мира. В Тосафот (к трактату Йома, 77б) приводится мнение, согласно которому в странах Европы больше нет духа скверны. А автор Лехем мишне пишет вот что: из слов Рамбама можно сделать вывод, что он не опасается духа скверны, описанного в Талмуде (см. Швитат ѓа-асор, 3, 2). Маѓаршаль, который жил четыреста лет назад и был одним из крупнейших ашкеназских ѓалахических авторитетов, также писал, что дух скверны больше не нисходит в наш мир (см. Ям шель Шломо, Хулин, 8, 31). Так писали и другие законоучители.
Возможно, различие между поколениями можно объяснить тем, что в прежние времена мистические силы человеческой души проявлялись ярче и сильнее. Это выражалось, с одной стороны, в том, что люди достигали большей духовной высоты и глубины (например, они удостаивались пророчества), а с другой стороны, силы нечистоты, колдовство и идолопоклонство также присутствовали в мире в более значительной степени. Со временем центральное место занял разум, вытеснив силы души, и когда в народе прекратилось пророчество, силы нечистоты тоже постепенно сошли на нет, а вместо них зло в мире стало проявляться в виде ложных и фальшивых воззрений.
Существует также чудесная традиция, восходящая к образу графа Потоцкого. Это был польский дворянин, который пожелал примкнуть к еврейскому народу, перейдя в иудаизм. А поскольку в те дни переход из христианства в иудаизм был под строжайшим запретом, граф Потоцкий принял гиюр тайно, после чего целыми днями изучал Тору. В конце концов поляки схватили его и поставили перед выбором: возвратиться в лоно христианской религии или быть сожженным заживо. И этот праведник избрал смерть на костре, чтобы публично освятить Имя Всевышнего. Виленский Гаон сказал, что в тот час дух скверны утратил всю свою силу. Особенно это касается того духа скверны, который овладевает руками человека утром. Поэтому ученики Виленского Гаона не соблюдают строго предписание, согласно которому до утреннего омовения рук запрещено проходить расстояние более чем в 4 ама.
Практический закон таков: по мнению Хида, Мишна брура (1, 2) и Бен Иш Хая, до утреннего омовения рук запрещено проходить расстояние более чем в 4 ама. В отличие от них, другие авторитеты придерживаются в этом менее строгого толкования закона, объясняя это либо тем, что вся территория дома рассматривается как площадь в 4 ама, либо тем, что в наши дни вышеописанного духа скверны больше не существует (см. Берур Ѓалаха, 4, 1). Именно таков общепринятый обычай. Но и по мнению тех авторитетов, которые считают, что дух скверны удалился из нашего мира, необходимо исполнять все законы утреннего омовения рук, приведенные в Талмуде: омывать руки трижды и не касаться отверстий тела до утреннего омовения.
