Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Изначально (лехатхила) не следует читать утреннюю молитву до времени ватикин, поскольку, по мнению некоторых авторитетов, изначальное время чтения утренней молитвы – от восхода (ѓанец ѓа-хама) до истечения первых четырех временных часов светового дня, и лучше всего молиться сразу же с наступлением времени ватикин. Таким образом, если с начала молитвы и до того, как человек доходит до амиды, проходит примерно 25 минут, то он может приступить к молитве самое раннее за 25 минут до восхода.
Но если человек вынужден прочитать молитву раньше, чтобы пуститься в путь или приступить к работе, то ему разрешено начать молитву в то время, когда он может узнать товарища с расстояния в 4 локтя, поскольку в это время уже достаточно светло и можно читать Шма Исраэль и исполнять заповеди цицит и тфилин. Как мы уже говорили, время ми-ше-якир наступает примерно за 50 минут до восхода (см. прим. 3).
Если же человеку необходимо помолиться еще раньше, то он должен прочитать все начальные фрагменты молитвы, включая «Хвалебные гимны» (Псукей де-зимра), без талита и тфилин, а закончив благословение «Да будет восхваляемо» (Иштабах), подождать, когда наступит время ми-ше-якир, и тогда завернуться в талит и наложить тфилин, после чего продолжить молитву 1.
- Изначально (лехатхила) не следует читать утреннюю молитву до наступления времени ватикин, поскольку, по мнению большинства законоучителей, в том числе, Рамбама и Шульхан арух, промежуток времени между утренней зарей (амуд ѓа-шахар) и восходом (ѓанец ѓа-хама) подходит для молитвы только постфактум (бедиавад), как объясняется в прим. 6. Что же касается чтения Шма Исраэль, то и для этого, по мнению отдельных авторитетов (например, Рамбама и рабейну Тама), указанный промежуток времени подходит только бедиавад. При этом большинство авторитетов считает, что в это время заповедь чтения Шма Исраэль можно исполнить изначально (лехатхила), но поскольку Шма Исраэль следует читать непосредственно перед молитвой амида, все равно получается, что лехатхила нельзя читать утреннюю молитву до наступления времени ватикин.
В случае необходимости можно читать молитву начиная со времени ми-ше-якир, когда, согласно мнению большинства авторитетов, начинается время чтения Шма Исраэль, и так постановляет Шульхан арух (58, 1), как объясняется выше, в прим. 5. В это же время можно начать исполнять заповеди цицит и тфилин, как объясняется в Шульхан арух (Орах хаим, 18, 3 и 30, 1). «Хвалебные гимны» (Псукей де-зимра) и благословение «Да будет восхваляемо» (Иштабах) можно прочесть раньше, а когда наступит время ми-ше-якир, следует завернуться в талит и наложить тфилин, как объясняется в Биур Ѓалаха (58, 1, со слова зман). Но нельзя читать утреннюю молитву еще раньше, поскольку лишь в случае крайней необходимости разрешено читать Шма Исраэль и произносить сопутствующие благословения до наступления времени ми-ше-якир. В прим. 4 объясняется, когда наступает время ми-ше-якир. ↩
