Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
В народе Израиля укоренился обычай каждое утро перед молитвой читать отрывок о ежедневном храмовом жертвоприношении. Однако мудрецы не выносили подобного постановления, поэтому чтение этих отрывков не считается строго обязательным. Так или иначе, поскольку обычай чтения отрывков «Жертвоприношения» (Корбанот) основан на словах мудрецов Талмуда (как объясняется ниже), а время утренней молитвы установлено в соответствии со временем ежедневного утреннего жертвоприношения в Храме, в народе Израиля испокон веков было принято читать эти отрывки перед утренней молитвой, пока это чтение не превратилось в обязанность.
Кроме того, каждое утро следует произносить и отрывок о храмовом воскурении (Кторет), поскольку в Храме ежедневно воскуряли благовония. В книге Зоѓар (гл. Ва-якѓель, 218, 2) сказано, что читать эти отрывки крайне похвально. Даже если человек торопится, все равно предпочтительно, чтобы он постарался произнести, по крайней мере, отрывки о ежедневном жертвоприношении и воскурении.
Желательно прочесть и другие отрывки, напечатанные в молитвеннике в разделе «Порядок жертвоприношений», однако это не является обязанностью 1.
Если у человека нет времени, чтобы произнести отрывки о ежедневном жертвоприношении (тамид), о храмовом воскурении (кторет) и все «Хвалебные гимны» (Псукей де-зимра), то ему лучше пропустить псалом «Хвалебная песнь Давида в честь освящения Дома» (Мизмор шир ханукат ѓа-Баит; сефарды начинают этот отрывок со слов «Воспою Тебя, Господь», Аромимха), чтобы успеть произнести вышеуказанные отрывки. А если и в таком случае у него не останется достаточно времени, то ему следует пропустить также отрывок «Благодарите Господа, провозглашайте Имя Его» (Ѓоду). Кроме того, для того чтобы успеть произнести отрывки о ежедневной жертве и храмовом воскурении, можно пропустить отрывки «И благословил Давид» (Ва-йиварех Давид), Песнь у моря (Шират ѓа-ям) и «Пребудет слава Господа вовек» (Йеѓи хевод). Дело в том, что произнесение отрывков о ежедневной жертве и храмовом воскурении основано на словах Талмуда, тогда как перечисленные отрывки были добавлены к «Хвалебным гимнам» савораями и гаонами. Однако основные части «Хвалебных гимнов» – «Благословен Тот, по слову Которого» (Барух ше-амар), «Счастивы» (Ашрей) до конца псалмов, начинающихся словами «Восхвалите Бога» (Ѓалелуя) и «Да будет восхваляемо» (Йиштабах) – не следует пропускать ради того, чтобы произнести отрывки «Жертвоприношения». Это объясняется тем, что чтение основных частей «Хвалебных гимнов» было установлено как обязанность, которая требует даже произнесения сопутствующих благословений 2.
- В Шульхан арух ѓа-рав (1, 9), после того как там сказано, что отрывки «Порядок жертвоприношений» читать крайне похвально, говорится: «Как бы то ни было, тот, у кого есть сердце, чтобы осознать и выучить, не должен произносить отрывки «Жертвоприношения» ежедневно; ему достаточно время от времени произносить отрывок «Где совершались жертвоприношения» (Эйзеѓу мекоман)… А если человек знает, что обязан принести ту или иную жертву, – например, жертву всесожжения (ола) за невыполнение заповеди-предписания (мицват асе) или за греховные мысли, связанные с нарушением заповеди-запрета (ло таасе), либо благодарственную жертву (тода) в одном из четырех случаев, когда необходимо принести такую жертву, то пусть произнесет отрывок, связанный с этой жертвой, сразу же как только будет обязан ее принести». В отношении же ежедневной жертвы (тамид) в Шульхан арух ѓа-рав (48, 1) написано: «В народе Израиля укоренился обычай, ставший обязанностью: читать каждый день отрывок о ежедневной храмовой жертве… Желательно произносить также и отрывок о храмовом воскурении… А некоторые произносят и отрывок «Абайе так излагал порядок ежедневной службы…», а также «Владыка миров»». Там упоминается и то, что наиболее распространенный обычай – читать только отрывок о ежедневном жертвоприношении (тамид). Такой же вывод можно сделать на основе сказанного в Шульхан арух. Из п. 48 следует, что все молящиеся должны произносить только отрывок о ежедневном жертвоприношении, а по поводу Акеда (жертвоприношения, букв. «связывания», Ицхака) и прочих жертвоприношений там написано (1, 5): «Желательно произносить». Что же касается отрывков о храмовом киоре (сосуде для омовения) и обряде очистки жертвенника от золы (трумат ѓа-дешен), напечатанных в молитвенниках по ашкеназскому канону, а также отрывка о храмовом воскурении (кторет), то о них написано (1, 9): «Существует обычай произносить». Тот же самый вывод можно сделать на основе сказанного в Мишна брура (1, 17), где выносится постановление, что скорбящий не обязан произносить отрывки «Жертвоприношения». Подобным же образом, 9 ава (см. 554, 7 и 559, 20) также следует произносить только отрывок о ежедневном жертвоприношении (тамид), но не о других жертвоприношениях. Однако Шульхан арух (554, 4) считает, что нужно произносить все отрывки, и таков сефардский обычай. Так или иначе, мы выяснили, что обязанностью является только произнесение отрывка о ежедневной жертве, но не обо всех прочих жертвах. ↩
- Благословения, произносимые до и после чтения Псукей де-зимра, основаны на постановлениях мужей Великого собрания или танаев (см. ниже, гл. 14, прим. 1). Эти благословения следует произносить на восхваления Всевышнего. Самой главной частью «Хвалебных гимнов» является отрывок «Счастливы» (Ашрей), как объясняется в трактате Брахот, 4б. За ним по степени важности следуют все псалмы, начинающиеся словами «Восхвалите Бога» (Ѓалелуя), как объясняется в трактате Шабат, 118б, а также в комментариях Рифа и Роша. Чтение же отрывка о ежедневном жертвоприношении основывается на словах Гемары в трактатах Таанит (27б) и Мегила (31б). Однако там не сказано, что это является обязанностью или даже обычаем, который нужно исполнять ежедневно; кроме того, на чтение этого отрывка не произносят благословение. Поэтому основные части «Хвалебных гимнов» важнее, нежели отрывок о ежедневном жертвоприношении. И см. Авней яшфе (9, 12), где написано, что только два псалма, начинающиеся со слова Ѓалелуя, важнее, нежели отрывок о ежедневном жертвоприношении. Эти слова основаны на комментарии Раши к трактату Шабат (118, 2). Однако, как я писал, согласно комментарию Рифа и Роша к Брахот, 32а, все псалмы, начинающиеся со слова Ѓалелуя, считаются в Талмуде частью «Хвалебных гимнов». И см. ниже, гл. 14, п. 6 и прим. 3 и 11.
Первый псалом, который можно пропустить, – это «Хвалебная песнь Давида в честь освящения Дома» (Мизмор шир ханукат ѓа-Баит; сефарды начинают этот отрывок со слов «Воспою Тебя, Господь», Аромимха). Его вставили в молитву всего триста лет назад, в качестве продолжения отрывка о ежедневном жертвоприношении. Если же необходимо пропустить еще какие-то отрывки, то можно отказаться от чтения отрывка «Благодарите Господа, провозглашайте Имя Его» (Ѓоду), поскольку его чтение во время утренней молитвы основано на том, что его было принято читать в Храме во время принесения ежедневной жертвы. Поэтому его стали читать после отрывка о ежедневном жертвоприношении. Из этого следует, что, разумеется, отрывок о ежедневном жертвоприношении важнее. Отрывки же «И благословил Давид» (Ва-йиварех Давид), Песнь у моря (Шират ѓа-ям) и «Пребудет слава Господа вовек» (Йеѓи хевод) были добавлены в молитву савораями и гаонами, поэтому представляется, что и они менее важны, нежели отрывок о ежедневном жертвоприношении, так как его чтение основано на словах мудрецов Талмуда. Существует также разграничение в важности отрывков о ежедневном жертвоприношении и о воскурении. И см. Мишна брура (554, 7), где выносится постановление, согласно которому 9 ава не читают отрывок о воскурении, ибо это не соответствует порядку дня, в который был разрушен Храм (ведь воскурение является выражением глубокой внутренней связи между Израилем и его Отцом Небесным, а траур в этот день – по крайней мере, до полудня – символизирует некоторый разрыв между Израилем и Всевышним), тогда как отрывок о ежедневной жертве читают (однако в Каф ѓа-хаим, 559, 48, сказано, что отрывок о воскурении тоже читают 9 ава, но, как мы уже говорили, из слов Мишна брура мы заключаем, что существует разграничение в важности этих отрывков). И подобно тому, как в отрывке о ежедневной жертве мы читаем только стихи Писания, так, в случае необходимости, в отрывке о воскурении тоже можно прочесть только стихи Писания и ограничиться словами мудрецов о приготовлении смеси благовоний для воскурения − в отрывке, читаемом в конце молитвы (см. ниже, гл. 23, п. 5, прим. 5; и так написано в Авней яшфе, 9, 12). ↩
