Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Амида – это кульминация молитвенной службы, а все фрагменты молитвы, ей предшествующие, можно рассматривать как подготовку к ней. Молящийся восходит со ступени на ступень, от отрывков «Жертвоприношения» (Корбанот) до «Хвалебных гимнов» (Псукей де-зимра), от «Хвалебных гимнов» до Шма Исраэль и сопутствующих благословений, пока не достигнет высшего уровня и не войдет во врата мира Ацилут, представ в молитве перед Самим Господом. И хотя чтение Шма Исраэль – это заповедь Торы, которую мы обязаны исполнять независимо от молитвы, мудрецы все же постановили читать Шма вместе с благословениями перед молитвой амида в качестве подготовки к ней. Читая Шма с сопутствующими благословениями, мы возлагаем на себя бремя Небесного царства, затем мы произносим благословение «Спасший Израиль» (Гааль Исраэль), и все это позволяет нам достичь ступени молитвы амида наиболее совершенным образом.
Поскольку амида – кульминация всей молитвенной службы, ее законы отличаются большей строгостью. Например, амиду следует читать в скромной и чистой одежде, потому что во время этой молитвы мы предстаем перед Царем царей. Этот закон не распространяется на чтение Шма Исраэль и сопутствующих благословений, поскольку тогда мы хотя и возлагаем на себя бремя Небесного царства и восхваляем Господа, мы пока еще не предстаем перед Ним Самим (см. Шульхан арух, Орах хаим, 74, 6 и 91, 1).
Многочисленные законы, связанные с местом, подходящим для молитвы, также относятся, главным образом, к амиде. Это касается, например, запрета молиться на возвышении или в открытом месте, или закона, согласно которому в помещении, где человек молится, должны быть окна, а также заповеди молиться в синагоге в миньяне. К этой категории относятся и закон, требующий от человека избрать себе постоянное место для молитвы, и запрет, чтобы между молящимся и стеной находились посторонние предметы, и запрет стоять во время молитвы рядом со своим раввином или за его спиной (как объясняется выше, в гл. 3). А поскольку амида является неотъемлемой частью всей молитвенной службы, эти законы желательно соблюдать во время всей службы. Но если у человека нет возможности читать Псукей де-зимра и благословения Шма Исраэль на постоянном месте, которое он избрал себе для молитвы, ему следует постараться прочесть на этом месте хотя бы амиду.
