Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Запрещено проходить перед читающим амиду на расстоянии 4-х локтей, поскольку это может отвлечь его от молитвы. А по мнению некоторых авторитетов, запрет продиктован еще и тем, что молящийся стоит перед Шхиной, и тот, кто проходит перед ним, тем самым проявляет неуважение к Шхине 1.
Законоучители расходятся во мнениях в вопросе, где именно запрещено проходить. По мнению Элия раба, запрещено проходить прямо перед молящимся, поскольку только это может отвлечь его от молитвы. Это означает, что если ширина человека составляет приблизительно полметра, то запрещено проходить эти полметра на расстоянии менее чем 4 локтя (около 2 м) перед молящимся. А по мнению Маген Авраѓам, запрещено проходить в любом месте, открытом взору молящегося, в радиусе 4-х локтей от него, поскольку тот, кто там проходит, может немного его отвлечь.
Маген Авраѓам
Элия раба
Законоучители расходятся во мнениях еще в одном вопросе. Элия раба считает, что разрешено подойти к молящемуся на расстояние менее чем в 4 локтя и встать возле него, потому что помешать ему может только тот, кто проходит рядом с ним, тогда как стоящий человек не представляет особой помехи. А по мнению Маген Авраѓам, в любом случае запрещено приближаться к молящемуся спереди на расстояние менее 4 локтей.
Запрещено как по мнению Маген Авраѓам, так и по мнению Элия раба
Запрещено по мнению Маген Авраѓам и разрешено по мнению Элия раба
- Согласно сказанному в Мишна брура (102, 15) и в Биур Ѓалаха (со слова асур), указанный запрет исходит из соображения, что это может помешать молящемуся, и таково мнение большинства авторитетов, и так написано в Маамар Мордехай. А по мнению Хаей адам, запрет основан на том, что тот, кто проходит перед молящимся, оказывается между ним и Шхиной. Этот спор не связан с приведенной ниже в тексте полемикой между Маген Авраѓам и Элия раба, поскольку Маген Авраѓам (102, 6) также упоминает, что причина запрета – в том, что это отвлекает молящегося. А утверждение Элия раба, что это является неуважением к Шхине, справедливо только в случае, когда кто-то проходит совсем близко, прямо перед лицом молящегося. Практическое следствие этого спора заключается в следующем: если причиной запрета является то, что это мешает молящемуся, то разрешено проходить перед ним, если он прикроет глаза талитом, а если запрет продиктован тем, что это неуважение к Шхине, проходить перед ним в любом случае запрещено. И наоборот: если причина запрета – неуважение к Шхине, то перегородка высотой в 10 ладоней, стоящая перед молящимся, решает эту проблему, и проходить перед ним разрешается; а если запрет основан на опасении, что это отвлекает молящегося, то проходить перед ним запрещено даже при наличии перегородки, как объясняется в Мишна брура, 102, 2. А в Биур Ѓалаха написано, что следует учитывать и подход, которого придерживается Хаей адам. Однако, по мнению Эшель Авраѓам (ребе из Бучача), обе причины соответствуют друг другу: если проходящий отвлекает молящегося, это и есть неуважение к Шхине. ↩
