Нижеприведенные законы относятся как к мужчинам, так и к женщинам.
Тот, кто ошибся и упомянул дождь летом, обязан исправить допущенную ошибку, поскольку дождь в это время – плохой признак, и такое упоминание не является славословием Всевышнему. Если он спохватился, пока еще не закончил читать «благословение лет», ему следует возвратиться к началу этого благословения и сказать «посылающий росу», как положено летом. Но если он уже дочитал благословение, он упустил возможность произнести его правильно, и поскольку, как мы говорили, три первых благословения амиды считаются единым целым, ему следует возвратиться к началу молитвы (см. Шульхан арух, 114, 4).
Тот, кто по ошибке не упомянул зимой дождь, а упомянул росу, как положено летом, не должен читать молитву сначала, поскольку он все же произнес славословие, связанное с водой. Но если он не упомянул и росу, ему следует прочесть амиду сначала, потому что он пропустил столь важное славословие (см. Шульхан арух, 114, 5).
Тот, кто по ошибке попросил о дожде летом, должен прочитать «благословение лет» заново, потому что он произнес неуместную просьбу, из-за чего все благословение не имеет силы. Поэтому, если он еще не закончил амиду, он должен возвратиться к «благословению лет», прочитать его заново как следует, и с него продолжить читать амиду по порядку. А если он спохватился после того, как дочитал амиду, ему следует прочесть ее заново (см. Шульхан арух, 117, 3).
Тот, кто по ошибке не попросил о дожде зимой, но еще не дошел до благословения «внемлющий молитве» (шомеа тфила), должен продолжать молитву, а когда дойдет до благословения шомеа тфила, к которому можно добавлять любые просьбы, – попросить о дожде, тем самым исправив допущенную ошибку. Но если он уже прочел шомеа тфила, он упустил шанс исправить свою ошибку; кроме того, все благословения, которые он произнес после «благословения лет», также не имеют силы. Поэтому ему следует возвратиться к «благословению лет» и прочесть его правильно, а после него продолжить читать молитву по порядку до конца. Но если он уже закончил амиду и намеревался отступить на три шага назад, он должен прочесть амиду заново, потому что он упустил просьбу о дожде, отчего молитва не может считаться полной (см. Шульхан арух, 117, 4-5).
