Сказали наши мудрецы (см. Вавилонский Талмуд, трактаты Таанит, 27б и Мегила, 31б), что когда Святой, благословен Он, заключил союз с Авраѓамом и обещал ему в наследие Землю Израиля, Авраѓам спросил его: «Владыка мира, а если Израиль согрешит пред Тобой, поступишь ли Ты с ним так, как поступил с поколением потопа и поколением Вавилонской башни?». Ответил ему Святой, благословен Он: «Не поступлю с Израилем так». Спросил Авраѓам: «Как мне знать, что Ты не сотрешь имя Израиля с лица земли?». Ответил ему Святой, благословен Он: «Возьми Мне трех телок, и трех коз, и трех баранов, и горлицу, и молодого голубя» (Берешит, 15:9). Тем самым Он намекнул, что жертвоприношения будут свидетелями вечной неразрывной связи между Ним и Израилем, и даже если Израиль согрешит, это будет не более чем следствием влияния извне, тогда как в корне своем все евреи – праведники, прочно связанные с Творцом. Поэтому благодаря жертвоприношениям, которые выражают неразрывную связь между Израилем и Творцом, грехи будут искуплены.
Сказал наш праотец Авраѓам: «Владыка мира, а что будет, когда Храм разрушат? Чем тогда можно будет искупить грехи Израиля?». Ответил ему Святой, благословен Он: «Я уже установил для Израиля молитвенный порядок жертвоприношений, и пока сыны Израиля будут читать его, для Меня это будет равносильно тому, как если бы они в самом деле приносили жертвы предо Мной, и прощу Я им все грехи».
И еще сказали наши мудрецы: всякий, кто изучает ѓалахические законы жертвы хатат, словно сам приносит эту жертву; всякий, кто изучает ѓалахические законы жертвы ашам[2], словно сам приносит эту жертву; и то же самое касается всех прочих видов жертвоприношений (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 110а; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 13, п.п. 5-6, где объясняется смысл жертвы тамид и храмового воскурения).
Любое деяние, совершенное человеком в этом мире, имеет внутреннюю сущность, то есть «душу». «Душа» заповеди – это слова Торы, говорящие об этой заповеди. Особенно это касается жертвоприношений, так как они предназначены именно для того, чтобы выразить нашу связь со Всевышним. Поэтому когда мы не имеем возможности принести жертву в Храме, изучение законов, с ней связанных, равноценно самому жертвоприношению (см. Маѓараль, Гвурот Ѓашем, гл. 8).
Поэтому многие мужчины читают перед утренней молитвой отрывки о жертве тамид. Между тем, это не является постановлением мудрецов и потому не считается полноценной обязанностью. Однако поскольку этот обычай основан на словах мудрецов Талмуда, и кроме того, время утренней молитвы соответствует времени принесения жертвы тамид в Храме, – поэтому среди мужчин укоренился обычай ежедневно читать отрывки об этой жертве, и постепенно обычай получил статус обязанности.
Вторым по важности после отрывка о жертве тамид является отрывок о храмовом воскурении (Кторет), которое тоже совершалось ежедневно. В книге Зоѓар (гл. Ваякѓель, 218, 2) восхваляется тот, кто каждое утро читает этот отрывок. Мужчинам желательно читать и все прочие отрывки и молитвы, относящиеся к разделу «Порядок жертвоприношений» (Корбанот), однако это не является обязанностью (как объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва, гл. 13, п. 1, прим. 1).
