Как мы говорили, некоторые авторитеты считают, что женщины обязаны ежедневно читать утреннюю и послеполуденную молитвы – шахарит и минху (см. выше, гл. 2, п. 2). Другие авторитеты придерживаются мнения, что женщины должны читать только одну молитву в день – либо шахарит, либо минху, и хотя им предпочтительней читать шахарит, но если женщине трудно молиться утром, то она может прочесть минху (там же, п. 3). На практике желательно читать и шахарит, и минху, согласно мнению большинства авторитетов, но если женщина читает только одну молитву в день, она все равно исполняет свою обязанность (там же, п. 5).
Минха состоит главным образом из молитвы амида (Шмоне эсре, «Восемнадцать благословений»). Мужчины читают до амиды отрывок «Счастливы» (Ашрей), а после нее – таханун и «Наш долг» (Алейну лешабеах), но женщины не обязаны читать эти отрывки. Но если женщина не читает Ашрей, то прежде чем приступать к чтению амиды, она должна постоять на месте некоторое время – столько, сколько необходимо, чтобы пройти расстояние в 4 локтя (как объяснялось выше, в гл. 10, п. 1).
Согласно постановлению мудрецов, минху читают в то самое время, когда в Храме приносили ежедневную послеполуденную жертву. По сути закона, время принесения этой жертвы наступает по истечении первых шести временных часов светового дня, то есть в полдень, когда солнце начинает склоняться к западу. Однако мудрецы опасались, что некоторые люди могут неверно определить положение солнца, и потому постановили, что послеполуденную жертву можно приносить лишь спустя полчаса после этого. Таким образом, время чтения минхи начинается по истечении первых шести с половиной временных часов светового дня.
Минху можно читать до наступления вечера, однако законоучители расходятся во мнениях, когда именно заканчивается время ее чтения. Ответ на этот вопрос зависит от того, когда истекало время принесения ежедневной послеполуденной жертвы тамид в Храме. Есть мнение, что кровью жертвы тамид можно было окроплять жертвенник только до захода солнца, поэтому и минху можно читать только до захода (этого мнения придерживаются ученики рабейну Йоны, Виленский Гаон и Мишна брура, 233, 14). Другие авторитеты говорят, что минху можно читать до темноты, поскольку и принесение ежедневной послеполуденной жертвы продолжалось до темноты, включая окропление жертвенника кровью, сжигание тука и внутренностей жертвы и возлияние на жертвенник вина. Такого мнения придерживается большинство авторитетов (см. Шульхан арух и Рама, 233, 1).
На практике следует постараться закончить молитву минха до захода солнца, но постфактум (бедиавад) можно положиться на мнение большинства авторитетов и продолжить молитву в течение еще примерно тринадцати с половиной минут после захода, потому что до этого времени, по мнениям всех авторитетов, еще не наступил вечер (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 24, п. 4)[1].
