Молящемуся запрещено сажать рядом с собой маленького ребенка, поскольку существует опасение, что ребенок помешает ему сосредоточиться (см. Мишна брура, 96, 4). И, само собой разумеется, не следует приводить в синагогу во время молитвы маленьких детей, не умеющих молиться, поскольку они могут помешать молящимся.
Если молящийся привел своего ребенка в синагогу на молитву, и ребенок стал мешать ему и другим молящимся, не давая им возможности сосредоточиться как следует на словах молитвы, то отец должен знаком показать ребенку выйти из синагоги, а если тот не понимает, отец должен молча выйти вместе с ним и продолжить молитву на улице. То же самое относится и к женщине, которая пришла с ребенком на молитву в женский придел синагоги (см. выше, гл. 14, п. 2).
Хотя среди особо благочестивых людей существует обычай приводить маленьких детей в дом учения, чтобы их души впитали особую атмосферу святости, царящую там, это следует делать во время изучения Торы, но не во время молитвы. Однако и при изучении Торы нужно следить за тем, чтобы дети не мешали присутствующим (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Йевамот, 1, 6; Ор заруа, ч. 2, Законы субботы, п. 48).
Для того чтобы показать, насколько это важно, приведем слова святого автора Шней лухот ѓа-брит, которые он пишет от имени Орхот хаим: «Детская болтовня в синагоге строго запрещена. Маленькие дети оказываются в синагоге, чтобы наказать тех, кто их туда привел, поскольку они оскверняют святость дома Господня, играя там в свои игры, словно на улице. Они забавляются друг с другом – один смеется, другой дерется. Один радуется, другой плачет. Один болтает, другой кричит. И все они бегают там и сям. А некоторые могут и справить нужду в синагоге, и тогда все закричат: вода, вода! А порой отец даст ему книгу, а он бросит ее на пол или разорвет на двенадцать ошметков. В конце концов, все эти шалости мешают прихожанам настроиться на молитву, и Имя Небес оскверняется, и потому тот, кто приводит в синагогу маленьких детей, которые ведут себя там подобным образом, достоин за это не награды, а наказания. Но хуже того, дети вырастут, воспитанные на этом дурном обычае, и чем старше они будут, тем более станут позорить святость синагоги, и не будут оказывать Торе должного уважения. Ведь если человек совершает грех единожды и дважды, то в конце концов он привыкает к нему и не отступится от этого греха даже в старости. И вот мораль: не следует приводить в синагогу совсем маленьких детей, поскольку от этого приведший их человек ничего не выгадает, а лишь потеряет. Но когда ребенок достигнет возраста, в котором его начнут приучать к исполнению заповедей, тогда, напротив, его следует приводить в синагогу и приучать сидеть там тихо, преисполнившись трепета и не двигаясь, и отвечать амен на благословения кантора, а также на кадиш и на кдушу» (Шней лухот ѓа-брит, трактат Тамид, Нер мицва, и слова эти приведены в Мишна брура, 98, 3).
