Законоучители расходятся во мнениях, обязаны ли женщины слушать чтение отрывка Захор. По мнению большинства авторитетов, женщины освобождены от этой обязанности, потому что заповедь «помнить, что сделал тебе Амалек» неотрывно связана с заповедью истребления Амалека, а поскольку на женщин не возложена заповедь войны, они также не обязаны помнить о злодеяниях Амалека (см. Сефер ѓа-хинух, 603). Другое мнение гласит, что заповедь войны относится и к женщинам, так как они должны помогать воинам, поэтому заповедь помнить Амалека возлагается и на них. И хотя отрывок Захор следует читать во время, установленное для этого мудрецами, то есть в субботу, предшествующую Пуриму, тем не менее, согласно Торе исполнение этой заповеди не ограничено временными рамками, поэтому женщины обязаны ее исполнять (см. Минхат хинух, там же).
На практике, по мнению большинства авторитетов, женщины освобождены от обязанности слушать чтение отрывка Захор. Однако изначально (лехатхила) желательно, чтобы женщина исполнила эту заповедь, дабы учесть все мнения. Если женщине трудно прийти в синагогу, но она все-таки хочет исполнить заповедь, она может прочесть отрывок Захор сама по Пятикнижию, поскольку, по мнению многих авторитетов, таким образом она тоже исполняет заповедь Торы помнить злодеяния Амалека. А если в синагоге в субботу перед Пуримом проходит урок для женщин, то можно извлечь для них из ковчега свиток Торы и прочесть им отрывок Захор. Даже в отсутствие миньяна это считается великолепным исполнением заповеди, так как женщины услышат чтение отрывка Захор по свитку Торы[5].
Законоучители расходятся во мнениях, в чем именно заключается эта заповедь Торы. Из слов Роша можно сделать вывод, что Тора обязывает нас услышать чтение отрывка Захор по свитку Торы, написанному согласно требованиям Ѓалахи, а из слов Рамбана – что эта заповедь является постановлением мудрецов. Существует также полемика по вопросу, требует ли заповедь Торы, чтобы отрывок Захор читался в миньяне (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники и памятные дни, гл. 14, прим. 14). На первый взгляд, можно предположить, что если заповедь читать отрывок Захор в миньяне и по свитку Торы – это постановление мудрецов, то из этого вытекает обязанность читать его в субботу, предшествующую Пуриму, а значит, это постановление мудрецов ограничено временными рамками, и женщины от него освобождены. И даже по мнению авторитетов, считающих, что женщины должны помнить о злодеяниях Амалека, они не обязаны слушать чтение отрывка Захор по свитку Торы. И так написано в Каф ѓа-хаим, 685, 30.
Исходя из этого, лехатхила женщина должна услышать чтение отрывка Захор в миньяне, но если это невозможно, то предпочтительно, чтобы мужчина прочитал ей отрывок Захор по свитку Торы без миньяна, а если и это невозможно, то она может прочесть его самостоятельно по Пятикнижию. И хотя среди поздних законоучителей есть мнение, что не следует вынимать свиток Торы из ковчега ради женщин, все же непонятно, в чем заключается проблема, ведь, согласно букве закона, свиток можно вынимать даже для того, чтобы учить по нему Тору. И в самом деле, в ашкеназских общинах принято вынимать свиток Торы из ковчега, чтобы прочитать по нему женщинам отрывок Захор.
От обязанности слушать чтение трех других отрывков, читаемых в месяце адар (Шкалим, Пара и Ѓа-ходеш), женщины освобождены, поскольку их чтение ограничено временными рамками. Однако согласно подходу авторитетов, считающих, что чтение отрывка Пара – это заповедь Торы (как написано в Шульхан арух, 685, 7), женщины, возможно, обязаны исполнять эту заповедь, так как по Торе ее исполнение не имеет постоянных временных рамок. Однако в Мишна брура (685, 15) говорится, что, по мнению многих поздних законоучителей, это постановление мудрецов, которое нужно исполнять в месяце адар, поэтому женщины от него освобождены.
