Серебряные бокалы, из которых пьют вино во время кидуша, а также другие алкогольные напитки, перед Песахом рекомендуется окунуть в кипящую воду, потому что в них часто попадают крошки квасного, смешавшиеся с вином, и в таком случае, по мнению некоторых авторитетов, по прошествии восемнадцати минут бокал впитывает вкус квасного (как объяснялось выше, в гл. 10, п. 14). Поэтому изначально (лехатхила) эти бокалы желательно окунать в кипящую воду.
Электрический нагреватель воды (мейхам) и бак, который ставят на субботнюю плату: их кошеруют с помощью кипятка, из опасения, что в них могли попасть крошки квасного, вкус которых впитался в стенки бака. Кошерование производится следующим образом: бак следует наполнить водой доверху, вскипятить и вылить воду, как обычно. Желательно перед этим очистить бак от накопившегося камня. А если на крышку бака по субботам кладут халы, чтобы они стали теплыми перед субботней трапезой, то и сам бак, и крышку необходимо окунуть в кипящую воду[9].
Термос нужно тщательно отмыть и окунуть в кипящую воду. А если это затруднительно, то достаточно окатить его кипятком изнутри и снаружи.
Тостер нуждается в глубоком прокаливании, но поскольку от этого он может испортиться, его не кошеруют к Песаху.
Посуда, используемая для замеса квасного теста, согласно подходу Рама (451, 16-17) требует изначально (лехатхила) легкого прокаливания, но поскольку от этого она может испортиться, кошеровать ее не следует. А согласно подходу Шульхан арух, ее можно откошеровать в кипящей воде. Изначально в этом вопросе принято следовать более строгому толкованию закона в соответствии с подходом Рама (см. Каф ѓа-хаим, 451, 196, 263).
Вставные зубы необходимо тщательно очистить до того момента, как запрет на квасное вступит в силу. Их не нужно кошеровать в кипятке, потому что пища и напитки, употребляемые человеком, не достигают столь высокой температуры. И подобно тому, как вставные зубы используются как для мясной, так и для молочной пищи, и между этими видами пищи их достаточно просто помыть, так ими можно пользоваться и в Песах. Тем не менее, некоторые авторитеты считают, что поскольку запрет на квасное в Песах следует соблюдать с особой строгостью, вставные зубы необходимо откошеровать в первом или во втором сосуде[10].
[10]. В числе авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, упомянем Бейт Ицхак (Йоре деа, 1, 43, 12); Меламед леѓоиль (Орах хаим, 93); такое указание давал рав Франк; и то же самое сказано в Ябиа омер (3, 24). А в респонсах Маѓаршама (1, 197) говорится, что можно следовать менее строгому толкованию закона в отношении мясной и молочной пищи; в отношении же Песаха он придерживается более строгого толкования и говорит, что вставные зубы следует окатить кипятком, чтобы ими можно было пользоваться в Песах. В респонсах Циц Элиэзер (9, 25) написано, что, по сути закона, вставные зубы достаточно хорошо оттереть, а некоторые авторитеты, следуя более строгому толкованию, говорят, что их необходимо откошеровать в кипящей воде в первом или втором сосуде.