07. Обычай бросать одежду в костер и молитва у могил праведников

Существует распространенный обычай бросать в костер, который разводят на горе Мерон в Лаг ба-омер, дорогую одежду, провозглашая, что это делается в честь рабби Шимона бар Йохая. Есть свидетельства, что так поступали и выдающиеся раввины. Другие раввины выражали сомнение в правомерности этого обычая, утверждая, что он лишен всякого смысла и даже запрещен, так как это нарушение запрета «не порти» (баль ташхит) ¹ дерево полевое – это человек, чтобы [оно могло] уйти от тебя в крепость? Только дерево, о котором знаешь, что оно не приносит плодов съедобных, его можешь портить и рубить, чтобы строить осадные башни против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его» (прим. пер.). ]. И хотя одежду царя сжигали после его смерти − это было вызвано тем, что никому нельзя было пользоваться ею, так как это оскорбило бы память царя. Но зачем же сжигать одежду понапрасну? Некоторые законоучители пытались оправдать этот обычай тем, что запрет «не порти» нарушен, только если вещь уничтожается без всякой причины, а если есть какая-либо причина, например, когда это делается в честь рабби Шимона бар Йохая, то в этом нет нарушения запрета. Так или иначе, представляется, что лучше пожертвовать бедным сумму, эквивалентную стоимости этой одежды, нежели сжигать ее.

Во время молитвы у могил праведников нельзя обращаться непосредственно к самим праведникам. Ведь нам заповедано обращаться в молитве только к Всевышнему, и каждый, кто обращается в молитве к усопшему праведнику, нарушает запрет. Такой человек подобен «взывающему к мертвым», а это запрещено Торой (см. Дварим, 18:11). Но есть мнение, что можно обращаться к праведнику, прося его заступиться за молящегося перед Всевышним (см. При мегадим, 581, 16), однако некоторые законоучители запрещают и это, потому что в этом также есть элемент «взывания к мертвым». Согласно такому подходу, молитва должны быть обращена исключительно к Всевышнему, и запрещено обращаться к какому бы то ни было «посреднику». Но человек может, обращаясь в молитве к Всевышнему, попросить Его внять молитве в награду за заслуги этого праведника (см. Маѓариль, Турей заѓав, 581, 39). Ведь приобщаясь к учению и благим деяниям праведника, мы исправляем свои грехи и становимся лучше. Поэтому мы просим, чтобы в награду за это Всевышний внял нашей молитве.