Мудрецы постановили, что в неделю, на которую приходится пост 9 ава, запрещено стричься и стирать одежду (см. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 26б). Подобное постановление выносит Шульхан арух (Орах хаим, 551, 3): с начала недели, на которую приходится пост 9 ава, запрещено стричься. И таков обычай многих сефардских общин. Запрещено также стричь детей, достигших возраста, в котором их начинают приучать к исполнению заповедей, – чтобы научить их скорбеть о разрушенном Храме. Не принято стричь и совсем маленьких детей, чтобы, таким образом, выразить скорбь и горечь, которую мы испытываем в эти дни (см. Шульхан арух, 551, 14).
В ашкеназских и некоторых сефардских общинах, в том числе, у выходцев из Марокко и с острова Джерба, которые следуют обычаю Аризаля, запрет на стрижку вступает в силу уже 17 тамуза, с самого начала трех недель бейн ѓа-мецарим (см. Рама, 551, 4: Каф ѓа-хаим, 80; Кицур Шульхан арух Толедано, 387, 8; Брит кеѓуна, 2, 12. По обычаю же тунисских и алжирских евреев, запрет на стрижку вступает в силу в новомесячье ава, согласно мнению рабби Йеѓуды Аяша).
Что касается детей, то законоучители расходятся во мнениях относительно того, с какого времени их запрещено стричь: все три недели бейн ѓа-мецарим или только с начала недели, на которую приходится пост 9 ава. В случае необходимости, можно стричь маленьких детей до начала недели, на которую приходится 9 ава (см. Мишна брура, 551, 82).
Запрет стрижки касается не только волос на голове и бороды, но и вообще любых волос на теле. Можно только остричь усы, если они мешают во время еды (см. Шульхан арух, 551, 12-13).
Замужним женщинам разрешается укоротить волосы, если они отрасли настолько, что начинают выбиваться из-под головного убора. Кроме того, женщина может удалить с лица и тела волосы, которые уродуют ее (см. Мишна брура, 79; Каф ѓа-хаим, 47) 1.
В честь церемонии обрезания − отцу младенца, сандаку и моѓелю разрешается стричься до начала недели, на которую приходится пост 9 ава.
Подростку, который празднует бар мицву, желательно не стричься в три недели бейн ѓа-мецарим, так как он может постричься до 17 тамуза. А если его отец привык ежедневно бриться, то ему разрешается побриться в честь празднования бар мицвы сына до начала недели, на которую приходится пост 9 ава (см. Каф ѓа-хаим, 551, 10).
Расчесывать волосы разрешается и в ту неделю, на которую приходится пост 9 ава (см. Мишна брура, 551, 20; Каф ѓа-хаим, 46). Относительно того, можно ли стричь ногти в первые девять дней месяца ав, мнения поздних законоучителей разделились, однако в честь субботы это разрешено (см. Мишна брура, 551, 20; Каф ѓа-хаим, 48).
- Существует и менее строгое мнение, согласно которому запрет стрижки не распространяется на женщин. Это подобно мнению Шульхан арух (Йоре деа, 390, 5) относительно соблюдения траурных обычаев по окончании семидневного траура (шива). ↩
