У многих принято «украшать» заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде, зажигая свечи в местах общественного собрания, например, на свадьбе, бар мицве, бат мицве, а также там, куда люди приходят на празднование Хануки или на лекцию. Возникает вопрос, можно ли произносить благословения перед зажиганием свечей на мероприятиях такого рода.
По мнению многих раввинов нашего поколения, на таких торжествах не следует произносить благословения перед зажиганием свечей, поскольку лишь в синагоге было испокон веков заведено зажигать свечи с благословениями, и у нас нет полномочий вводить новые обычаи. Поэтому тот, кто зажигает свечи с благословениями в любом общественном месте, помимо синагоги, произносит напрасные благословения (браха ле-ватала). Возможно, обычай зажигать ханукальные свечи именно в синагоге возник потому, что это напоминает нам о Меноре, которую зажигали в Храме, – ведь синагогу называют «малый Храм». А значит, во всех других местах не следует произносить благословения перед зажиганием свечей.
Однако, по мнению некоторых законоучителей, можно зажигать свечи и произносить благословения в месте любого общественного собрания. Ведь обычай зажигать свечи в синагоге продиктован заповедью открытого свидетельства о ханукальном чуде, и потому в местах общественного собрания надлежит зажигать свечи и произносить благословения. Желательно, чтобы там были организованы общественные послеполуденная и вечерняя молитвы, или хотя бы только вечерняя, и тогда это место будет расцениваться, в некоторой степени, как синагога, и там можно будет зажечь свечи с благословениями, согласно обычаю.
На практике, тот, кто хочет положиться на мнение законоучителей, считающих, что дозволено зажечь свечи с благословениями, вправе это сделать. Если же на торжестве присутствуют нерелигиозные люди, которые, возможно, не зажгли свечи дома, то крайне важно зажечь свечи и произнести благословения. Ведь если на торжестве зажгут свечи с благословениями, то все присутствующие соберутся, чтобы услышать благословения, и тогда ханукальное чудо будет восславлено перед ними, и они научатся исполнять эту заповедь. Если есть такая возможность, желательно предоставить честь зажигания свечей и произнесения благословений человеку, не привыкшему исполнять заповеди. Благодаря этому станет видно, что заповеди принадлежат всем евреям – как религиозным, так и светским 1.
- Вот законоучители, которые запрещают произносить благословения: Минхат Ицхак, 6, 65; Циц Элиэзер, 15, 30; Диврей яцив, Орах хаим, 286; Шевет ѓа-Леви, 4, 65; рав Эльяшив и рав Ойербах. В противоположность этому, рав Мордехай Элияѓу разрешает это, при условии, что там будет организована вечерняя молитва. А рав Исраэли разрешает зажигать с благословениями, даже если там не читают вечернюю молитву (см. книгу Микраэй кодеш рава Моше Ѓарари, гл. 10, прим. 24). Так написано и в Ябиа омер, ч. 7, гл. 57, п. 6. Там говорится, что так написано в книге Мишнат Яаков гаона рабби Яакова-Нисана Розенталя. А в Аз нидберу (5, 37 и 6, 75) указано произносить благословения, только если торжество проходит под открытым небом.
Что же касается написанного мной о том, что желательно дать произнести благословения человеку, не привыкшему исполнять заповеди, то причина такова: даже если закон соответствует мнению тех авторитетов, которые запрещают произносить благословения, то произнесение благословений таким человеком можно счесть изучением заповеди и ознакомлением с ней, подобно тому, как приучают детей произносить благословения (см. Шульхан арух, Орах хаим, 215, п. 3; Мишна брура, 14; и Шаар ѓа-циюн, 14. Также представляется, что произнесение благословений в рамках чтения Гемары нежелательнее, чем произнесение их светским евреем, который приучается произносить благословения). ↩
