Каждый еврей обязан исполнять заповеди посылания яств ближнему и подарков бедным. И хотя женщины освобождены от заповедей, исполнение которых ограничено временными рамками, все же, поскольку и они участвовали в чуде Пурима, на них тоже лежит обязанность исполнять заповеди этого праздника. Из соображений скромности необходимо, чтобы женщина посылала яства женщине, а мужчина – мужчине. Однако в отношении подарков бедным нет надобности соблюдать это правило, так как пожертвования неимущим не сближают людей в такой же степени, как посылание яств (см. Рама, 695, 4, где упоминается опасение, что яства, посланные мужчиной незамужней женщине, могут расцениваться как предмет, посредством которого она становится обручена с ним).
Замужняя женщина также обязана исполнять эти заповеди. Таким образом, супружеская пара обязана посылать яства дважды: один раз от мужа, другой – от жены. Каждый раз следует посылать два яства. И хотя основным смыслом заповеди посылания яств является выражение близости между посылающим и получающим, представляется, что нет необходимости указывать, какие яства посланы мужем, а какие – женой. Достаточно, чтобы посылающие сами знали, какие из яств посылаются от имени мужа, а какие – от имени жены. Это не наносит ущерба чувству близости между посылающими и получающими, поскольку когда речь идет о супружеской паре, очевидно, что яства принадлежат им обоим, и у получающего возникнет чувство близости по отношению к ним обоим.
Что касается подарков бедным, то супружеская пара должна подарить четыре подарка: два от мужа и два от жены. Нет необходимости в том, чтобы жена подарила свои подарки собственноручно, – муж может подарить их от ее имени. Можно также, чтобы он подарил четыре подарка двум беднякам: по одному подарку от него и от его жены одному бедняку, и по одному подарку от него и от его жены другому бедняку. В наше время принято отдавать синагогальному сборщику пожертвований денежную сумму эквивалентную стоимости четырех подарков, и сборщик отдает их беднякам от имени жертвователей.
Дети, достигшие возраста бар мицвы или бат мицвы, несмотря на то, что они находятся на попечении своих родителей, обязаны исполнять заповеди посылания яств и подарков бедным. Яства, призванные создать чувство близости и приумножить любовь между евреями, они должны послать сами, а подарки бедным − их родители могут подарить от их имени.
Детей, достигших возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, надлежит приучать и к исполнению заповедей Пурима. В некоторых семьях принято ради этого давать детям яства, чтобы они отнесли их по назначению. Некоторые же готовят детям их собственные яства, чтобы они отнесли их своим друзьям. Что касается подарков бедным, то в некоторых семьях принято давать детям деньги, чтобы те отдали их бедным; другие родители сами жертвуют деньги бедным за своих детей и, рассказав об этом детям, приучают их к исполнению заповедей 1.
Бедняк, который живет на пожертвования, обязан исполнять заповеди посылания яств и подарков бедным. Если же у него нет иной пищи, кроме той, которая необходима ему самому для праздничной трапезы в Пурим, то путь обменяется яствами с ближним. Каждый из них пошлет другому блюда, которые он приготовил на трапезу, и таким образом оба они исполнят заповедь посылания яств друг другу. Подобным же образом следует поступить, чтобы исполнить заповедь подарков бедным (см. Шульхан арух, 695, 4; Мишна брура, 694, 1-2).
- Рама (695, 4) объясняет, что женщины обязаны исполнять заповедь посылания яств. И хотя При хадаш пишет, что женщины освобождены от нее, ибо в Свитке Эстер сказано дословно: «Посылание яств в дар мужчина мужчине», и то же самое вытекает из слов Виленского Гаона, − все же по мнению подавляющего большинства авторитетов, женщины обязаны исполнять ее, ибо и они принимали участие в пуримском чуде. А Маген Авраѓам (695, 12) писал, что обратил внимание на то, что замужние женщины не исполняют эту заповедь, возможно, основываясь на принципе: «Жена человека равноценна ему самому», однако на практике выносит постановление, что женщинам следует придерживаться более строгого закона и исполнять заповедь посылания яств самостоятельно. Так пишут и Элия раба, Мишна брура (25), Хаей адам (155, 33) и Арух ѓа-шульхан (695, 18).
Что касается воспитания маленьких детей, то автор Эшель Авраѓам пишет, что они освобождены от заповеди подарков бедным, ибо у них нет собственных денег, и их нужно приучать лишь к исполнению заповеди посылания яств. Однако При мегадим считает, что их нужно приучать и к заповеди подарков бедным.
Скорбящий, даже во время семидневного траура (шива), обязан исполнять все заповеди Пурима, в том числе, и посылание яств. Согласно сефардскому обычаю, следует посылать яства и самому скорбящему, тогда как согласно ашкеназскому обычаю, скорбящему не посылают яства в течение всего года, когда он справляет траур по своим родителям, и во время тридцатидневного траура по всем прочим родственникам. Когда один из супругов справляет траур, можно посылать яства второму супругу. А там, где распространен обычай, позволяющий справляться о благополучии скорбящего, разрешено и посылать ему пуримские яства в течение траурного года, но не во время тридцатидневного траура. ↩
