У большинства евреев принято устраивать праздничную трапезу Пурима во второй половине дня, после молитвы минха. Утром все заняты исполнением заповедей посылания яств и подарков бедным, а также общением с родственниками и друзьями, чтобы выразить им свою любовь и дружеские чувства. Днем же нужно прочитать минху до трапезы. Ведь если человек сядет за трапезу, не прочитав минху, то есть опасение, что позднее он опьянеет и не сможет молиться.
Однако некоторые начинают трапезу Пурима очень поздно, перед самым заходом солнца, так, что большая часть трапезы выпадает на вечер. Многие недоумевают: ведь трапезу заповедано устраивать в Пурим, а после появления звезд начинается новый день. Можно дать ответ: определяющим является время начала трапезы – поскольку трапеза была начата в Пурим, ее продолжение на исходе Пурима также считается заповеданной пуримской трапезой. То же самое касается «Благословения после трапезы» (Биркат ѓа-мазон): если трапеза началась днем и закончилась поздно вечером, то в «Благословении после трапезы» читают вставку «За чудеса». Кроме того, на исходе первого дня Пурима (14 адара) нужно продолжать веселье, так как в это время начинается Пурим в городах, обнесенных стеной. Так или иначе, изначально (лехатхила) желательно начать трапезу днем, задолго до захода солнца, а если она продлится после времени появления звезд, то в этом нет ничего плохого, так как большая часть трапезы состоялась днем.
Есть также мнение, что лучше всего устроить трапезу утром, и тогда тот, кто захмелеет, сможет протрезветь до послеполуденной молитвы минха. Но самый распространенный обычай – устраивать трапезу после полудня 1.
Похвально посвятить немного времени перед началом трапезы изучению Торы. Ведь сказано: «И настала для иудеев [пора] света и радости…» (Эстер, 8:16), и объяснили наши мудрецы: свет – это Тора; благодаря изучению Торы можно достичь полноценной радости (см. Рама, 695, 2).
Тот, кто знает заранее, что если захмелеет, возможно, не сможет читать послеполуденную или вечернюю молитву, по мнению многих авторитетов, не должен достигать опьянения (Хаей адам, Биур Ѓалаха). Однако наш учитель рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, писал: тот, кто пьет вино в Пурим, исполняет заповедь, а пока человек занят исполнением одной заповеди, он освобожден от исполнения другой (Орах мишпат, Дополнения, 7).
- Обычай начинать праздничную трапезу в Пурим незадолго до захода солнца объясняется в Трумат ѓа-дешен, 140. Однако сам автор этого труда и раввины, у которых он учился, придерживались обычая устраивать эту трапезу утром. Автор Шней лухот ѓа-брит поощрял тех, кто приступал к трапезе утром. Того же обычая придерживался и Виленский Гаон, а также великий каббалист рабби Шалом Шараби (Рашаш), который находил обоснования этому обычаю в учении каббалы (см. Каф ѓа-хаим, 23). А Рама (695, 2) на основе мнения Маѓариля писал, что предпочтительно начинать трапезу после минха гдола (большой минхи, послеполуденной молитвы, читаемой на исходе половины седьмого временного часа – ред.). Таково общепринятое указание, и его придерживаются многие. Есть и обычай начинать трапезу в сумерки. Его придерживались и некоторые из поздних законоучителей. Если это вечер между 14 и 15 адара, то таким образом можно исполнить заповедь веселиться в оба дня Пурима (см. Рама, 695, 2; Мишна брура, 16). Однако в Иерусалиме также существует обычай продолжать трапезу на исходе Пурима. Это объясняется тем, что определяющим является время начала трапезы. Более того, согласно мнению Рана, запрет исполнения заповедей Пурима позже установленного времени, который мудрецы выводят из стиха: «…непременно из года в год праздновать эти два дня, как предписано было о них, и в установленное для них время» (Эстер, 9:27), распространяется, из всех заповедей Пурима, только на чтение Свитка Эстер. Поэтому в «утроенный Пурим» (Пурим мешулаш), когда 15 адара – день празднования Пурима в Иерусалиме – выпадает на субботу, Свиток Эстер читают в пятницу (так как в субботу его читать запрещено – пер.), а праздничную трапезу устраивают в воскресенье 16 адара. Из этого можно заключить, что разрешается продолжать пуримскую трапезу и вечером на исходе 15 адара. ↩
