Суд, который вершат Небеса над народом Израиля, оказывает влияние на весь мир. Ведь народ Израиля по отношению к другим народам можно уподобить сердцу по отношению к другим органам тела, поэтому существование всех народов зависит от Израиля, на который возложена миссия раскрыть в мире свет Торы, благодаря чему весь мир достигнет полного исправления. Вот что говорят об этом наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 88а): «При Сотворении мира Святой, благословен Он, поставил условие перед всеми творениями, сказав им: если Израиль примет Тору, вы будете существовать, а если нет, Я возвращу вас в состояние хаоса». Поэтому со времени дарования Торы мир существует благодаря тому, что Израиль хранит верность Торе и заповедям, и Избавление всего мира зависит от покаяния, которое совершает Израиль. И поскольку на Израиль возложена огромная ответственность, за грехи ему полагается более суровое наказание, нежели всем другим народам, но и за праведный выбор Израиль получает более великую награду, поскольку тем самым он привлекает благословение и приближает Избавление всего мира.
Поэтому в Рош ѓа-Шана прежде всего свершается суд над народом Израиля. Об этом сказано (Теѓилим, 81:4-5): «Трубите в шофар в новомесячье, в назначенное время, – для праздничного дня нашего, ибо закон это для Израиля, установление от Бога Яакова». И только после этого Всевышний судит все другие народы (см. трактат Рош ѓа-Шана, 8а-б).
Казалось бы, согласно принципам Высшего суда, если народ Израиля, не дай Бог, выберет зло, он будет уничтожен, а мир – разрушен. Однако Всевышний избрал Израиль и заключил с ним союз, поэтому, даже если грехи Израиля бесконечно умножатся, Он не покинет Свой народ, но нашлет на него ужасные страдания, чтобы возвратить его на путь праведности. Вот что говорится об этом в Торе (Ваикра, 26:44-45): «Но и при всем этом, когда они будут в земле врагов своих, не презрю Я их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтобы нарушить завет Мой с ними; ибо Я Господь, Бог их. И Я вспомню для них завет с предками, которых Я вывел из земли Египетской пред глазами народов, чтобы быть им Богом. Я Господь».
А в книге Дварим, в главе о благословениях и проклятиях, сказано, что в конце концов, после всех страданий, Всевышний сполна накажет злодеев, притеснявших Израиль, спасет Свой народ и возвратит его в родную землю. Вот что об этом говорится (Дварим, 32:43): «Ибо за кровь рабов Своих Он отомстит и мщение воздаст врагам их, и очистит землю Свою и народ Свой!». И еще сказано (Теѓилим, 94:14): «Ибо не покинет Господь народ Свой и наследия Своего не оставит».
Таким образом, Высший суд затрагивает не сам факт существования народа Израиля в этом мире и в Мире грядущем, а только то, как именно будет существовать этот народ – в мире и благословении или наоборот, упаси Бог. К тому же, Израилю обещано, что настанет Избавление, – если народ совершит покаяние и возвратится к Всевышнему, оно придет быстро, спокойно и без особых усилий; если же народ не раскается в своих грехах, то после длительного изгнания его постигнут ужасные бедствия, вследствие которых рассеянные по миру евреи соберутся в Земле Израиля и станут возрождать ее, восходя все выше и выше по ступеням святости, пока все мы не удостоимся полного раскаяния и окончательного Избавления (см. Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 97б-98а; Зоѓар, ч. 3, 66, 2).
