Chapter: Глава 06 — Молитвенные каноны и обычаи разных общин

01. Различия в молитвенных канонах (нусахим)

После изгнания, когда народ Израиля рассеялся по всему миру, в молитвенных канонах еврейских общин возникли различия. Основные фрагменты молитвы, составленные мужами Великого собрания, – такие как Шма Исраэль и предшествующие ему благословения или молитва амида, – различаются очень мало. Даже … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

02. Нельзя считать, что один канон предпочтительнее другого

Хида писал от имени Аризаля, что молитва, произнесенная по сефардскому канону, проникает через все двенадцать небесных врат, и он считает, что представителям ашкеназских общин разрешено перейти на сефардский канон. В отличие от него, хасиды утверждают, что их канон (сфард) предпочтительнее, … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

03. В каких случаях разрешается менять канон

Как мы уже говорили, каждый человек должен следовать традиции своих отцов. Мудрецы выводят этот принцип из стиха (Мишлей, 1:8): «…и не отказывайся от учения матери твоей». Однако важность традиции не преобладает над важностью других законов, и потому часто случается, что … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

04. Закон в отношении мигрантов и общин, переселившихся на другое место

Раньше, когда еврейские общины находились на большом расстоянии друг от друга: ашкеназы жили в странах Европы, сефарды – в Испании, а йемениты – в Йемене, каждый, кто переселялся из одной общины в другую, принимал традицию новой общины в отношении ѓалахических … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

05. Если человек молится в миньяне с другим каноном

Если человек, который обычно молится согласно одному канону, присоединился к миньяну, где молитва ведется по другому канону, то, по мнению некоторых авторитетов, он должен молиться по тому же канону, что и миньян, поскольку отдельные люди должны следовать обычаю большинства, а … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

06. Сохранение традиции или укрепление общины

Традиция распространяется, помимо молитвенного канона, и на произношение букв и слов молитвы, а также на молитвенные напевы. Существует произношение йеменское, сефардское и ашкеназское. Изначально (лехатхила) каждая община должна сохранять свое традиционное произношение (см. Рама, Орах хаим, 619, 1). Разумеется, можно … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

07. Если человек привык к канону другой общины

Порой возникает такой вопрос: если отец принадлежит к одной общине, но привык молиться по канону другой общины, то по какому канону должен молиться его сын – по канону, к которому привык его отец, или по канону общины, к которой отец … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

08. Ашкеназы, которые молятся с сефардским произношением

Похожий вопрос возник в среде выходцев из ашкеназских общин, принадлежащих к национально-религиозному лагерю. Около трех поколений назад, с началом процесса возвращения рассеянных по миру евреев в Землю Израиля, первопроходцы хотели совместить традиции всех общин, дабы еврейский народ вновь стал говорить … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий

09. Если представители разных общин молятся вместе

Часто бывает, что выходцы из разных общин молятся вместе. Это принято во многих ешивах, чтобы не разобщать учеников в повседневной жизни. Таков обычай и в небольших поселениях, где невозможно основать для каждой общины отдельный большой миньян, в котором проходили бы … Читать далее

Рубрика: Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин | Оставить комментарий