{"id":1006,"date":"2016-10-14T00:02:47","date_gmt":"2016-10-13T21:02:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1006"},"modified":"2016-11-30T15:14:17","modified_gmt":"2016-11-30T13:14:17","slug":"02-14-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-14-02\/","title":{"rendered":"02. \u00bfCu\u00e1les son los c\u00e1nticos de alabanza?"},"content":{"rendered":"<p>El n\u00facleo de estos c\u00e1nticos son los seis cap\u00edtulos finales del libro de <em>Tehilim<\/em> (Salmos). El m\u00e1s importante es el primero que recitamos, \u00absalmo de alabanza para\u00a0 David\u00bb (Salmo 145). Todo aqu\u00e9l que recita este salmo tres veces al d\u00eda tiene asegurado su pasaje al Mundo Venidero. En este c\u00e1ntico las alabanzas est\u00e1n ordenadas alfab\u00e9ticamente, teniendo como punto m\u00e1ximo el vers\u00edculo \u00abTu abres Tu mano y satisfaces a todo ser viviente\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 4(B)). Antes de iniciar este salmo, se acostumbr\u00f3 a recitar un vers\u00edculo que se inicia con la palabra \u00abAshrei\u00bb (feliz), por lo que el c\u00e1ntico todo recibi\u00f3 este nombre.<\/p>\n<p>Tras este salmo se recitan otros cinco que comienzan y terminan con la palabra \u00abAleluya\u00bb, sobre los que Rab\u00ed Iosei dijo: \u00absea mi posteridad entre quienes alaban a Hashem todos los d\u00edas\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat <\/em>118(B)).<\/p>\n<p>En tiempo de los sabora\u00edtas (posterior a los amora\u00edtas) se instituy\u00f3 recitar el \u00abHod\u00fa\u00bb (<em>Divrei Haiamim<\/em>-Cr\u00f3nicas I 16:8-36), que es un c\u00e1ntico de alabanza pronunciado por el rey David cuando devolvi\u00f3 al Tabern\u00e1culo el Arca sagrada del Pacto que estaba en manos de los captores filisteos. Posteriormente, en tiempos del Templo de Jerusal\u00e9m, se pronunciaba la mitad de este c\u00e1ntico durante la ofrenda del sacrificio permanente matinal y la otra mitad durante el sacrificio permanente de la tarde (<em>Beit Iosef Oraj Ja\u00edm<\/em> 50). De acuerdo con la usanza ashkenaz\u00ed se recita \u00abHod\u00fa\u00bb despu\u00e9s de la bendici\u00f3n \u00ab<em>Baruj Sheamar<\/em>\u00ab, para que todas las loas est\u00e9n incluidas entre las bendiciones de los c\u00e1nticos de alabanza (<em>Tur Oraj Ja\u00edm<\/em> 51). Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed se recita \u00abHod\u00fa\u00bb antes de \u00abBaruj Sheamar\u00bb, pues se trata de una continuaci\u00f3n del recitado de la ofrenda permanente (<em>Eshkol, Kolb\u00f3<\/em>).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, los sabora\u00edtas establecieron que antes del \u00ab<em>Ashrei<\/em>\u00bb se reciten una serie de vers\u00edculos que comienzan con la expresi\u00f3n \u00ab<em>ieh\u00ed jvod<\/em>\u00bb (sea la gloria de Hashem), pues estos refuerzan la confianza en D\u00b4s y en la redenci\u00f3n del pueblo de Israel. El Ar\u00edzal explic\u00f3 extensamente los secretos encerrados en estos vers\u00edculos (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 51:13).<\/p>\n<p>Posteriormente, en tiempo de los Gaonitas se acostumbraba a agregarle a los c\u00e1nticos de alabanza algunos otros vers\u00edculos y cap\u00edtulos. Decidieron que se recite \u00ab<em>Mizmor Letod\u00e1<\/em>\u00bb (<em>Tehilim<\/em>-Salmos 100) el cual, seg\u00fan nuestros sabios de bendita memoria, ser\u00e1 el \u00fanico pasaje de alabanza que trascender\u00e1 los tiempos y no caducar\u00e1 (<em>Vaikr\u00e1 Rab\u00e1<\/em> 9:7). Por esta raz\u00f3n corresponde recitarlo cantado. No se recita en s\u00e1bados o d\u00edas de fiesta,\u00a0 siendo sustituido por \u00ab<em>Mizmor Shir leiom Hashabat<\/em>\u00bb (Salmo 92). De acuerdo a la usanza ashkenaz\u00ed, este c\u00e1ntico se corresponde con la ofrenda de agradecimiento (<em>korb\u00e1n tod\u00e1<\/em>) que inclu\u00eda panes leudados y por lo tanto no se recita en la v\u00edspera de Pesaj ni en Jol Hamoed (d\u00edas intermedios) de la misma fiesta ni en v\u00edspera de Iom Kipur pues en esos d\u00edas no se ofrendaban sacrificios de agradecimiento ya sea por la prohibici\u00f3n de pan leudado o por el ayuno. De acuerdo a la usanza sefarad\u00ed se recita \u00ab<em>Mizmor Letod\u00e1<\/em>\u00bb en v\u00edspera de Pesaj, en Jol Hamoed Pesaj y en v\u00edspera de Iom Kipur pues el cometido central de este c\u00e1ntico es alabar al Creador y no se lo interpreta como correspondiente a la ofrenda de agradecimiento (<em>Beit Iosef<\/em> y Ram\u00e1 51:8).<\/p>\n<p>Los Gaonitas escribieron que hay quienes acostumbran a recitar \u00ab<em>Vaibarej David<\/em>\u00bb (<em>Divrei Haiamim<\/em>-Cr\u00f3nicas I 29:1-13 y Nejemia 9:6-11) as\u00ed como el C\u00e1ntico del Mar que entonaron Mosh\u00e9 y el pueblo de Israel\u00a0 (<em>Shemot<\/em>-\u00c9xodo 15:1-18). De todas maneras, el n\u00facleo principal de los c\u00e1nticos de alabanza est\u00e1 compuesto por los salmos de David, tal como se menciona en la bendici\u00f3n \u00ab<em>Baruj Sheamar<\/em>\u00ab: \u00aby mediante los c\u00e1nticos de David te hemos de alabar\u00bb. Sin embargo, en tiempos de los Gaonitas hab\u00eda quienes acostumbraban a agregar vers\u00edculos de la Tor\u00e1 y del libro de Nejemia y al final de la Edad Media ya todos acostumbraban a recitarlos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El n\u00facleo de estos c\u00e1nticos son los seis cap\u00edtulos finales del libro de Tehilim (Salmos). El m\u00e1s importante es el primero que recitamos, \u00absalmo de alabanza para\u00a0 David\u00bb (Salmo 145). Todo aqu\u00e9l que recita este salmo tres veces al d\u00eda tiene asegurado su pasaje al Mundo Venidero. 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