{"id":1032,"date":"2016-10-15T00:09:11","date_gmt":"2016-10-14T21:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1032"},"modified":"2016-11-30T15:23:32","modified_gmt":"2016-11-30T13:23:32","slug":"02-15-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-15-09\/","title":{"rendered":"09. \u00bfC\u00f3mo recitar el \u00abShem\u00e1\u00bb?"},"content":{"rendered":"<p>El \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb se debe recitar con gran intenci\u00f3n y concentraci\u00f3n, con pavor, temor, temblor y devoci\u00f3n. Se debe pensar que al momento de recitarlo se invocan las palabras del Rey, El Santo Bendito Sea. Aunque se recite el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb a diario por la ma\u00f1ana y la noche, se debe prestar atenci\u00f3n al contenido como si fuesen nuevos para la persona (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 61:1-2).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la intenci\u00f3n, se debe poner cuidado en cada letra, para no omitir o alterar la pronunciaci\u00f3n entre acentuadas y no acentuadas. A priori es necesario diferenciar entre la alef (\u05d0) y la ain (\u05e2), entre la jaf (\u05db) y la jet (\u05d7), entre diferentes tipos de puntuaci\u00f3n como ser kamatz y pataj, tzeirei y segol (<em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 61:14-23). Nuestros sabios dijeron en el Talmud Babilonio que \u00abtodo aqu\u00e9l que recita el \u00abShem\u00e1\u00bb poniendo atenci\u00f3n a cada una de sus letras \u00a0y su respectiva pronunciaci\u00f3n, le enfr\u00edan el infierno\u00bb<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> (Tratado de <em>Berajot <\/em>15(B)). A posteriori, si se recit\u00f3 sin prestar atenci\u00f3n a cada una de sus letras igualmente se cumpli\u00f3 con el deber, a condici\u00f3n de que no se haya omitido letra o s\u00edlaba de alguna palabra (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 62:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 1).<\/p>\n<p>Es necesario recitarlo de modo tal que el propio o\u00eddo perciba lo que dice y a posteriori si recit\u00f3 moviendo los labios mas no emitiendo sonido, el hecho de ver sus labios actuando hace que se considere que se cumpli\u00f3 con el deber. Empero si solamente se pens\u00f3 en el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb pero no se pronunci\u00f3 moviendo\u00a0 los labios no cumpli\u00f3 con su deber (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 62:3, ver arriba 1:9).<\/p>\n<p>En principio, la ley indica que si bien a priori se debe recitar el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb en hebreo que es la lengua sagrada, se puede cumplir recitando en cualquier otro idioma a condici\u00f3n de que quien recita comprenda lo que dice (ver arriba 1:10). Sin embargo, muchos de los grandes juristas de las \u00faltimas generaciones, sostienen que hoy en d\u00eda no se puede cumplir con el deber de recitar el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb en otro idioma puesto que hay palabras que no las sabemos traducir con exactitud. Por ejemplo, el vocablo hebreo \u00ab<em>veshinantam<\/em>\u00bb (\u05d5\u05e9\u05e0\u05e0\u05ea\u05dd) en hebreo significa tanto repetir como profundizar en la comprensi\u00f3n y las dem\u00e1s lenguas carecen de tal palabra. Dado que no se puede traducir el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb de manera exacta, no es posible recitarlo en lenguas extranjeras (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 62:3).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Nota de editor: la idea de los sabios es que cuando la persona puede disponer de tiempo para prestar atenci\u00f3n debida a cada palabra y letra del <em>Shem\u00e1<\/em>, disipa en cierta forma el rigor del Guehinom, paso obligado tras la vida terrenal, a causa de las faltas cometidas por el ser humano. As\u00ed como \u00e9l dispuso de tiempo para ello, as\u00ed le esperar\u00e1n hasta que la fuerza del fuego se enfr\u00ede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El \u00abShem\u00e1\u00bb se debe recitar con gran intenci\u00f3n y concentraci\u00f3n, con pavor, temor, temblor y devoci\u00f3n. Se debe pensar que al momento de recitarlo se invocan las palabras del Rey, El Santo Bendito Sea. 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