{"id":1036,"date":"2016-10-15T00:11:49","date_gmt":"2016-10-14T21:11:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1036"},"modified":"2016-11-30T15:24:34","modified_gmt":"2016-11-30T13:24:34","slug":"02-15-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-15-11\/","title":{"rendered":"11. Tefil\u00edn y tzitzit durante el recitado del \u00abShem\u00e1\u00bb."},"content":{"rendered":"<p>Al rezar por la ma\u00f1ana, se recita el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb con los tefil\u00edn colocados, tal como reza la porci\u00f3n: \u00abLos atar\u00e1s por se\u00f1al sobre tu brazo y ser\u00e1n por frontales sobre tus ojos\u00bb (<em>Devarim<\/em> 6:8). Nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron que \u00abtodo aquel que recita el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb sin tefil\u00edn es como si presentase falso testimonio\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot <\/em>14(B)). De todas maneras quien carece de tefil\u00edn debe recitar tambi\u00e9n el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb por cuanto que se trata de dos preceptos diferentes y el cumplimiento de uno de estos no es condici\u00f3n para el cumplimiento del otro. Si la persona no tuvo el m\u00e9rito de poder colocarse los tefil\u00edn, que al menos cumpla con el precepto de recitar el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb y no se lo considera como quien presenta falso testimonio por cuanto que la situaci\u00f3n escapa a su control (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 46:33, ver arriba 12:9).<\/p>\n<p>Se acostumbra a tocar el tefil\u00edn de brazo al momento de recitar \u00abY los atar\u00e1s como se\u00f1al en tu mano\u00bb, as\u00ed como el de la cabeza al recitar \u00aby ser\u00e1n como frontales en tus ojos\u00bb. Acto seguido, se acostumbra a besar la mano que toc\u00f3 los tefil\u00edn (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 61:25, <em>Jai\u00e9 Adam<\/em> 14:15).<\/p>\n<p>Asimismo, se acostumbra a recubrirse con el manto de los <em>tzitziot<\/em> antes de dar inicio al rezo matutino, ya que la tercera porci\u00f3n del recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb lo menciona. Durante el recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb se acostumbra a tomar los <em>tzitziot<\/em> en la mano izquierda que se corresponde con el coraz\u00f3n aludiendo al vers\u00edculo \u00aby llevar\u00e1s dentro del coraz\u00f3n estos mandamientos\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 24:2). Hay quienes acostumbran a tomar s\u00f3lo los dos <em>tzitziot<\/em> delanteros y otros acostumbran a tomar los cuatro.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es costumbre que antes de la porci\u00f3n de \u00ab<em>Vaiomer<\/em>\u00bb se tomen los <em>tzitziot<\/em> con la mano derecha (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 24:4) o con ambas manos (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 24:8). Al decir la palabra \u00ab<em>tzitzit<\/em>\u00bb se los besa, al decir \u00aby los mirar\u00e1s\u00bb se los contempla y hay quienes acostumbran en ese momento pasarlos delante de los ojos para luego besarlos. Asimismo, se acostumbra a besar los <em>tzitziot<\/em> cuando finaliza la tercera porci\u00f3n y se pronuncia la palabra \u00abemet\u00bb (verdad) y se los contin\u00faa sosteniendo hasta que se llega a las palabras \u00ab<em>unejemadim la\u00e1d<\/em>\u00bb (que los mandatos de D\u00b4s son \u00abagradables por siempre\u00bb), entonces se vuelven a besar y se los suelta (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 24:4, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 24:8 y 18). Existen otras costumbres relacionadas y se trata de excelencias que manifiestan el cari\u00f1o que se tiene por el precepto mas no son condici\u00f3n para su cumplimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Al rezar por la ma\u00f1ana, se recita el \u00abShem\u00e1\u00bb con los tefil\u00edn colocados, tal como reza la porci\u00f3n: \u00abLos atar\u00e1s por se\u00f1al sobre tu brazo y ser\u00e1n por frontales sobre tus ojos\u00bb (Devarim 6:8). 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