{"id":1049,"date":"2016-10-16T00:05:41","date_gmt":"2016-10-15T21:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1049"},"modified":"2016-11-30T15:28:25","modified_gmt":"2016-11-30T13:28:25","slug":"02-16-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-16-05\/","title":{"rendered":"05. Responder Am\u00e9n a cuestiones relativas a la santidad (Dvarim Shebikdush\u00e1) en las bendiciones del recitado del \u00abShem\u00e1\u00bb."},"content":{"rendered":"<p>Seg\u00fan la opini\u00f3n del Maharam de Rotenburg, mientras la persona recita el \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb y sus bendiciones, no debe interrumpir para responder a un <em>Kadish <\/em>o una <em>Kedush\u00e1, <\/em>ya que por cuanto que est\u00e1 ocupado alabando a D\u00b4s no puede interrumpir para responder a otra alabanza. Empero, seg\u00fan la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los juristas medievales (<em>Talmidei Rabenu Ion\u00e1<\/em>, Rosh) una persona puede interrumpir su propia alabanza durante el recitado del \u00ab<em>Shem\u00e1<\/em>\u00bb y sus bendiciones para participar de otra mayor de car\u00e1cter p\u00fablico y as\u00ed es la halaj\u00e1 final (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 66:3).<\/p>\n<p>Se interrumpe para responder \u00fanicamente las alabanzas m\u00e1s importantes: en el <em>Kadish<\/em>, hay quienes opinan que se debe responder \u00fanicamente \u00ab<em>Ieh\u00e9 Shm\u00e9 Rab\u00e1 Mevaraj Lealam Uleolmei Almai\u00e1<\/em>\u00bb y Am\u00e9n despu\u00e9s de que el oficiante recita \u00ab<em>Damir\u00e1n Bealm\u00e1 Veimr\u00fa Am\u00e9n<\/em>\u00ab, donde finaliza la secci\u00f3n principal del <em>Kadish<\/em> (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 66:17). Hay quienes sostienen que adem\u00e1s se deben responder los cinco Amen usuales de la secci\u00f3n m\u00e1s importante del Kadish que recibe el nombre de \u00abMedio Kadish\u00bb, empero no se interrumpe para responder \u00abAm\u00e9n\u00bb a los agregados posteriores (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 66:23, ver adelante 23).<\/p>\n<p>En la <em>Kedush\u00e1,<\/em> se debe responder \u00fanicamente a los vers\u00edculos que comienzan con las palabras \u00ab<em>Kadosh<\/em>\u00bb y \u00ab<em>Baruj<\/em>\u00bb que son los principales (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 66:17, <em>Ialkut Iosef<\/em> 66:2). Hay quienes opinan que se debe responder tambi\u00e9n al vers\u00edculo que inicia con la palabra \u00ab<em>Imloj<\/em>\u00bb (<em>Aruj Hashulj\u00e1n<\/em> 66:6, <em>Kaf HaJaim<\/em> 18) y esta es la costumbre m\u00e1s extendida. Empero no se ha de decir el inicio de cada vers\u00edculo que recita el oficiante.<\/p>\n<p>En el \u00ab<em>Barj\u00fa<\/em>\u00bb se debe responder como de costumbre \u00ab<em>Baruj Ad-onai Hamevoraj Leolam Vaed<\/em>\u00bb y en \u00ab<em>Modim<\/em>\u00bb durante la repetici\u00f3n de la Amid\u00e1 por parte del oficiante, se debe inclinar y responder \u00fanicamente \u00ab<em>Modim Anajnu Laj<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed se responde Am\u00e9n por las bendiciones de \u00ab<em>HaE-l Hakadosh<\/em>\u00bb (la tercera de la Amid\u00e1) y \u00ab<em>Shomea Tefil\u00e1<\/em>\u00bb (la decimosexta), pues con estas concluyen las bendiciones de alabanza y las de las peticiones personales respectivamente. Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed, no se responde a estas bendiciones siendo consideradas iguales a todas las dem\u00e1s.<\/p>\n<p>En esta regla no hace diferencia si la persona se encuentra en el medio de una bendici\u00f3n o porci\u00f3n, o entre estas.<\/p>\n<p>Se puede interrumpir para responder cuando se est\u00e1 en el medio del recitado de la bendici\u00f3n, mas una vez que se dijo el \u00ab<em>Baruj At\u00e1 Ad-onai<\/em>\u00bb que es el final de la bendici\u00f3n y s\u00f3lo restan agregar una pocas palabras para concluirla, no se puede interrumpir, pues de hacerlo la cercena (<em>Beur Halaj\u00e1<\/em> 66:3). A la hora de recitar los vers\u00edculos \u00ab<em>Shem\u00e1 Israel<\/em>\u00bb y \u00ab<em>Baruj Shem Kevod Maljut\u00f3<\/em>\u00bb en los que se acepta el Yugo Celestial, no se puede interrumpir para ning\u00fan prop\u00f3sito pues su importancia equivale a la del rezo de la Amid\u00e1, el cual no se interrumpe bajo ning\u00fan concepto (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 66:1).<\/p>\n<p>Todo aquel que duda si puede o no responder es mejor que no lo haga, pues en opini\u00f3n de muchos de los juristas, si bien est\u00e1 permitido hacerlo no es obligatorio y por lo tanto en caso de duda lo mejor es abstenerse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seg\u00fan la opini\u00f3n del Maharam de Rotenburg, mientras la persona recita el \u00abShem\u00e1\u00bb y sus bendiciones, no debe interrumpir para responder a un Kadish o una Kedush\u00e1, ya que por cuanto que est\u00e1 ocupado alabando a D\u00b4s no puede interrumpir para responder a otra alabanza. 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