{"id":1058,"date":"2016-10-17T00:02:31","date_gmt":"2016-10-16T21:02:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1058"},"modified":"2016-11-30T15:31:16","modified_gmt":"2016-11-30T13:31:16","slug":"02-17-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-17-02\/","title":{"rendered":"02. Tres pasos previos al rezo."},"content":{"rendered":"<p>Se acostumbra a dar tres pasos hacia adelante al comenzar el rezo como forma de expresar nuestra voluntad de acercarnos y pararnos ante D\u00b4s (Ram\u00e1 95:1). Quien ya se encuentra en su lugar de rezo, no precisa dar tres pasos hacia atr\u00e1s para volver a darlos hacia adelante al iniciar la <em>Amid\u00e1<\/em>. Esto se debe a que con el mero hecho de haber llegado a la sinagoga, la persona se acerc\u00f3 al rezo, y fue hacia \u00e9ste m\u00e1s de tres pasos (<em>Eliahu Rab\u00e1<\/em>). Hay quienes opinan que en el caso de quien fue a la sinagoga, igualmente es correcto que al iniciar la <em>Amid\u00e1<\/em> de tres pasos hacia atr\u00e1s para luego darlos hacia adelante, hacia el sitio en el que habr\u00e1 de orar (<em>Ben Ish Jai Beshalaj<\/em> 3, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 95:7). Lo mejor es detenerse brevemente entre los pasos hacia atr\u00e1s y los pasos hacia adelante para no parecer como una persona que va y viene. Por lo tanto, al llegar al pasaje \u00ab<em>Tehilot leE-l Eli\u00f3n<\/em>\u00bb se han de retroceder tres pasos y sobre el final de\u00a0 la bendici\u00f3n \u00ab<em>Gaal Israel<\/em>\u00bb se dan hacia adelante. Lo mismo se hace en los servicios de <em>Minj\u00e1<\/em> y <em>Arvit<\/em>, al iniciarse el <em>Kadish <\/em>previo a la <em>Amid\u00e1<\/em> se dan los tres pasos hacia atr\u00e1s para que as\u00ed, al iniciar el rezo, se avancen tres pasos (<em>Minhag Maharil, Mishn\u00e1 Berur\u00e1 <\/em>95:3).<\/p>\n<p>A los efectos de que no haya interrupci\u00f3n entre la redenci\u00f3n (\u00ab<em>Gaal Israel<\/em>\u00ab) y el rezo (la <em>Amid\u00e1<\/em>), es bueno poner atenci\u00f3n de dar los tres pasos hacia atr\u00e1s antes de la conclusi\u00f3n de la bendici\u00f3n de \u00ab<em>Gaal Israel<\/em>\u00ab, para que inmediatamente despu\u00e9s de finalizada, la persona est\u00e9 ya parada en su sitio y comience a decir: \u00ab<em>Ad-onai Sefatai Tiftaj<\/em>\u00ab, que es el vers\u00edculo inicial de la <em>Amid\u00e1<\/em>.<\/p>\n<p>Antes de la <em>Amid\u00e1<\/em>, el orante debe alejar de su conciencia todo aquello que pueda afectar su concentraci\u00f3n. Quien sufre de catarro habr\u00e1 de limpiarse la nariz antes de la <em>Amid\u00e1<\/em> para no tener que hacerlo en medio del rezo. Quien tiene flemas en su garganta que pueden llegar a molestarle, las habr\u00e1 de expectorar antes del rezo por la misma raz\u00f3n (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 92:3, ver cap. 6). Quien precisa limpiarse la nariz durante el rezo debe hacerlo de la manera m\u00e1s educada posible. Quien precisa bostezar durante el rezo debe cubrir su boca. Esto se debe a que quien se para a rezar debe ser muy cuidadoso de honrar a D\u00b4s con su conducta y todo lo que se considera de mala educaci\u00f3n entre seres humanos est\u00e1 prohibido a la hora del rezo (ver <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 97:1-2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se acostumbra a dar tres pasos hacia adelante al comenzar el rezo como forma de expresar nuestra voluntad de acercarnos y pararnos ante D\u00b4s (Ram\u00e1 95:1). 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