{"id":1064,"date":"2016-10-17T00:05:16","date_gmt":"2016-10-16T21:05:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1064"},"modified":"2016-11-30T15:33:17","modified_gmt":"2016-11-30T13:33:17","slug":"02-17-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-17-05\/","title":{"rendered":"05. La postura del cuerpo y las manos."},"content":{"rendered":"<p>Quien reza debe inclinar un poco su cabeza de modo tal que sus ojos apunten hacia abajo en se\u00f1al de humildad, y as\u00ed pueda imaginar que se encuentra en el sagrado Templo de Jerusal\u00e9m y dirigir su coraz\u00f3n al cielo (Talmud Babilonio Tratado de <em>Ievamot<\/em> 105(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 95:2).<\/p>\n<p>Los cabalistas elogiaron a quien reza con los ojos cerrados, pero de todas maneras quien reza mirando el <em>Sidur<\/em>, a priori act\u00faa correctamente. Muchos de los sabios de las \u00faltimas generaciones recomendaron rezar mirando el <em>Sidur, <\/em>ya que de esa manera es m\u00e1s f\u00e1cil concentrarse (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 95:5, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 9:10, ver <em>Beur Halaj\u00e1<\/em> en el p\u00e1rrafo que inicia con las palabras \u05d4\u05de\u05d0\u05de\u00bb\u05e8).<\/p>\n<p>Respecto de la postura de las manos, el Ramb\u00e1m indic\u00f3 (<em>Hiljot Tefil\u00e1<\/em> 5:4) colocar las manos cruzadas sobre el coraz\u00f3n, derecha sobre izquierda, con temor y reverencia, cual siervo delante de su amo. El <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> (95:3) y\u00a0 <em>Kavanot Haar\u00ed<\/em> (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 95:12) indicaron lo mismo. Muchos son de la idea de que la postura de las manos depende de la costumbre del lugar, siendo que donde viv\u00eda el Ramb\u00e1m esta era la postura habitual para presentarse ante reyes o visires, empero en otros lares la costumbre era diferente. Por ejemplo, en los pa\u00edses europeos acostumbraban a pararse de brazos cruzados y en los pa\u00edses \u00e1rabes con las manos tras la espalda, en se\u00f1al de que no disponen de sus manos, a menos de no mediar el permiso de la persona que se encuentra en frente (<em>Mahar\u00ed Abuhav<\/em>, tra\u00eddo por el <em>Beit Iosef<\/em>, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 95:6). Seg\u00fan esto, en nuestros d\u00edas, adem\u00e1s de la postura indicada por Ramb\u00e1m, el orante \u00a0se puede parar con los brazos pegados a ambos lados del cuerpo o apoyados sobre el \u00ab<em>Stender<\/em>\u00ab, cercanas al <em>Sidur <\/em>ya que todas estas posturas se consideran respetuosas. Empero no se habr\u00e1 de rezar con las manos en los bolsillos o sobre las caderas, pues esta no es la forma apropiada de pararse ante personas importantes.<\/p>\n<p>Muchos acostumbran a balancearse durante el rezo. Rab\u00ed Moshe Iserles (Ram\u00e1) escribi\u00f3 (<em>Oraj Ja\u00edm<\/em> 48, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 95:7) que as\u00ed se debe actuar a priori a los efectos de manifestar la emoci\u00f3n y el temblor que deben apoderarse del orante y para que de esta forma todo el cuerpo participe del rezo, tal como dice el vers\u00edculo (Salmos 35:10): \u00abTodos mis huesos dir\u00e1n: Oh Eterno, qui\u00e9n es como T\u00fa\u00bb. Por su parte, Rab\u00ed Ieshaiahu Horowitz (<em>Shl\u00e1<\/em>) escribi\u00f3 que el orante no se debe balancear durante el rezo, sino que por el contrario debe recitar la <em>Amid\u00e1<\/em> sin moverse pues esto facilita la concentraci\u00f3n. Adem\u00e1s, considera que no es respetuoso pararse y balancearse. Si alguien se presenta ante un rey de carne y hueso y comienza a balancearse ser\u00e1 inmediatamente retirado de la corte, por lo que esta pr\u00e1ctica tampoco se debe aplicar al rezo. Seg\u00fan el Rav Horowitz, balancearse es correcto durante el estudio de la Tor\u00e1 o mientras se recitan alabanzas, mas durante la <em>Amid\u00e1<\/em>, en la que nos paramos delante del Rey y se trata de una plegaria profunda e\u00edntima, no corresponde balancearse en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Solo los labios deben moverse (<em>Shl\u00e1- Masejet Tamid Ner Mitzv\u00e1<\/em>). Dado que cada tradici\u00f3n o usanza tiene en qu\u00e9 apoyarse, que cada quien rece de la manera que mejor facilite su concentraci\u00f3n. Especialmente en el caso de quien se acostumbr\u00f3 a balancearse, como se trata de una pr\u00e1ctica com\u00fan, le resultar\u00e1 muy dif\u00edcil concentrarse en la inmovilidad (<em>Magu\u00e9n Abraham<\/em>, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 48:5, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 48:7-9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quien reza debe inclinar un poco su cabeza de modo tal que sus ojos apunten hacia abajo en se\u00f1al de humildad, y as\u00ed pueda imaginar que se encuentra en el sagrado Templo de Jerusal\u00e9m y dirigir su coraz\u00f3n al cielo (Talmud Babilonio Tratado de Ievamot 105(B), Shulj\u00e1n Aruj 95:2). 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