{"id":1098,"date":"2016-10-17T00:21:16","date_gmt":"2016-10-16T21:21:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1098"},"modified":"2016-11-30T15:43:35","modified_gmt":"2016-11-30T13:43:35","slug":"02-17-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-17-21\/","title":{"rendered":"21. Otras reglas en detalle."},"content":{"rendered":"<p>Tal como vimos anteriormente, a priori es bueno actuar seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e1s estricta del <em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> y no retroceder los tres pasos si esto implica entrar en los cuatro codos a la redonda del de atr\u00e1s, aunque \u00e9ste \u00faltimo no se encuentre exactamente detr\u00e1s.<\/p>\n<p>Empero, a veces la plegaria del que est\u00e1 atr\u00e1s se ve perturbada porque al extenderse puede obstaculizar al de adelante contra su voluntad. Cuando el que espera para retroceder percibe la molestia en el de atr\u00e1s, es mejor que proceda seg\u00fan la opini\u00f3n de <em>Eliahu Rab\u00e1<\/em> y si no est\u00e1 exactamente frente al otro habr\u00e1 de retroceder.<\/p>\n<p>De esta manera, quien acostumbra a extenderse en sus oraciones puede pedirle al de adelante que no le espere para retroceder. En ese caso el de adelante tendr\u00e1 permitido retroceder los tres pasos ni bien concluye su rezo. Quien reza exactamente delante, dar\u00e1 los pasos en diagonal.<\/p>\n<p>Un oficiante que tiene tras de si alguien rezando y llega el momento de la repetici\u00f3n de la <em>Amid\u00e1,<\/em> habr\u00e1 de actuar conforme a la opini\u00f3n de <em>Eliahu Rab\u00e1<\/em> que sostiene que si no est\u00e1 exactamente frente a su rostro puede retroceder. Si el oficiante est\u00e1 exactamente delante del rostro de quien a\u00fan reza, que retroceda en diagonal y luego retorne a su sitio para recitar la repetici\u00f3n de la <em>Amid\u00e1.<\/em><\/p>\n<p>En t\u00e9rminos generales, es bueno que la persona que reza extensamente se habit\u00fae a no hacerlo atr\u00e1s de su compa\u00f1ero para no molestarlo. Asimismo habr\u00e1 de tener cuidado de no rezar atr\u00e1s del oficiante o del rabino para no hacerlos esperar y por ende molestarlos (ver arriba 3 y 7, la prohibici\u00f3n de rezar <em>detr\u00e1s del rabino<\/em><em>).<\/em><\/p>\n<p>As\u00ed como est\u00e1 prohibido pasar delante de alguien que reza, tampoco se lo debe hacer delante del oficiante durante la repetici\u00f3n de la <em>Amid\u00e1<\/em> o antes de que \u00e9ste recite <em>Kadish<\/em> (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 55:9).<\/p>\n<p>Los sabios de las \u00faltimas generaciones debatieron respecto de si se aplica la misma normativa en el caso que se trate de un menor o un mayor de edad que reza, en cuanto a la prohibici\u00f3n de retroceder frente a \u00e9ste o sentarse en un radio de cuatro codos mientras \u00e9ste reza (ver libro <em>Dalet Amot Shel Tefil\u00e1<\/em> p\u00e1g. 254-257). Dado que esta norma tiene origen en los sabios, la halaj\u00e1 final es conforme a la opini\u00f3n m\u00e1s flexible y los que buscan cumplir con excelencia act\u00faan seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e1s estricta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tal como vimos anteriormente, a priori es bueno actuar seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e1s estricta del Magu\u00e9n Abraham y no retroceder los tres pasos si esto implica entrar en los cuatro codos a la redonda del de atr\u00e1s, aunque \u00e9ste \u00faltimo no se encuentre exactamente detr\u00e1s. 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