En d\u00edas especiales se agregan al rezo pasajes espec\u00edficos vinculados a la fecha. Hay algunos agregados cuya omisi\u00f3n por olvido impide que\u00a0 se cumpla con el deber de rezar. \u00a0Otros agregados, a priori es necesario recitarlos, mas a posteriori si se omitieron se cumpli\u00f3 igualmente con el precepto de orar.<\/p>\n
Durante los d\u00edas intermedios de Pesaj y Sucot, en la bendici\u00f3n de \u00abRetz\u00e9<\/em>\u00bb se agrega \u00abIaal\u00e9 Veiav\u00f3<\/em>\u00bb y si este pasaje fue omitido hay que volver a rezar. Si a\u00fan no concluy\u00f3 el rezo se retorna a \u00abRetz\u00e9<\/em>\u00ab, se recita \u00abIaal\u00e9 Veiav\u00f3<\/em>\u00bb y se contin\u00faa desde all\u00ed normalmente hasta el final de la Amid\u00e1<\/em>. En Rosh Jodesh se agrega tambi\u00e9n \u00abIaal\u00e9 Veiav\u00f3<\/em>\u00bb y en caso de ser omitido en Shajarit<\/em> y Minj\u00e1,<\/em> se debe volver a rezar. Si la omisi\u00f3n ocurre en Arvit<\/em> de Rosh Jodesh, no es necesario volver a rezar ya que en el tiempo en que se consagraba el novilunio mediante observaci\u00f3n por parte de testigos, este no ten\u00eda lugar en la noche, por lo que a la hora de Arvit<\/em> todav\u00eda no reca\u00eda la santidad del nuevo mes (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 422:1).<\/p>\n El s\u00e1bado por la noche al concluir el Shabat, en la cuarta bendici\u00f3n de la Amid\u00e1 \u00abAt\u00e1 Jon\u00e9n<\/em>\u00bb se agrega una havdal\u00e1<\/em> o separaci\u00f3n entre lo sacro y lo profano y si es omitida no es necesario volver a rezar, pues m\u00e1s tarde el orante habr\u00e1 de cumplir con su deber de realizar la havdal\u00e1<\/em> sobre una copa de vino (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 294:1).<\/p>\n En J\u00e1nuca y Purim se agrega \u00abAl Hanisim<\/em>\u00bb en la d\u00e9cimo octava bendici\u00f3n, la del agradecimiento y si se omite por olvido no se vuelve a rezar pues se trata de fiestas de origen rab\u00ednico y por ende su olvido no impide que se cumpla con el deber de rezar (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 682:1).<\/p>\n En los d\u00edas de ayunos p\u00fablicos, al rezar en voz baja se agrega el pasaje de \u00abAnenu<\/em>\u00bb en la bendici\u00f3n n\u00famero diecis\u00e9is \u00abShomea Tefil\u00e1\u00bb. Seg\u00fan la tradici\u00f3n ashkenaz\u00ed este agregado se recita solo en Minj\u00e1<\/em> (Ram\u00e1 565:3) y seg\u00fan la tradici\u00f3n mayoritaria de los sefarad\u00edes este pasaje se agrega a lo largo de todo el ayuno: el nueve de Av en Arvit, Shajarit<\/em> y Minj\u00e1<\/em>, en los dem\u00e1s ayunos en Shajarit<\/em> y Minj\u00e1<\/em> (Kaf HaJa\u00edm<\/em> 565:17). Hay quienes acostumbran agregar \u00abAnenu<\/em>\u00bb en Arvit<\/em> en todos los ayunos (tradici\u00f3n yemenita y de muchos de los jud\u00edos norafricanos, el Rav Rokaj, Maharitz). Seg\u00fan todas las usanzas y costumbres, quien omite por olvido el recitado del \u00abAnenu<\/em>\u00bb no debe volver a rezar (Peninei Halaj\u00e1 Zemanim<\/em> 7:10).<\/p>\n En los diez d\u00edas de retorno (entre Rosh Hashan\u00e1 y Kipur n. de t.) que son una temporada de rigor y juicio en la cual se revela Su Reinado sobre el mundo, se finaliza la tercera bendici\u00f3n de la Amid\u00e1<\/em> con las palabras \u00abHamelej Hakadosh<\/em>\u00bb (El Rey Santo) y en la n\u00famero once \u00abHashiva Shofteinu<\/em>\u00bb se finaliza con las palabras \u00abHaMelej Hamishpat<\/em>\u00ab. En caso de error en la tercera bendici\u00f3n, esto es, si dijo \u00abHaE-l HaKadosh<\/em>\u00bb en vez de \u00abHaMelej Hakadosh<\/em>\u00bb y no se corrigi\u00f3 en el momento mismo del recitado, se debe volver al inicio del rezo. Esto se debe a lo que vimos anteriormente en cuanto a que las tres primeras bendiciones representan una misma unidad, por lo que un error en una implica repetirlas todas. Quien se equivoca en la bendici\u00f3n de \u00abHashiva Shofteinu<\/em>\u00bb y la finaliza como durante todo el a\u00f1o con las palabras \u00abMelej Ohev Tzedak\u00e1 Umishpat<\/em>\u00bb y no se corrigi\u00f3 mientras lo recitaba, seg\u00fan la tradici\u00f3n ashkenaz\u00ed y parte de los sefarad\u00edes, a posteriori igualmente cumpli\u00f3 con su deber ya que en la versi\u00f3n com\u00fan que se recita todo el a\u00f1o aparece la palabra \u00abMelej<\/em>\u00bb (Rey) (Ram\u00e1 118:1, Ben Ish Jai Nitzavim<\/em> 19, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 1).<\/p>\n Seg\u00fan la usanza de parte de los sefarad\u00edes, en este caso la persona no cumpli\u00f3 con su deber dado que no recit\u00f3 la variante especialmente redactada para los d\u00edas solemnes o de retorno (entre Rosh Hashan\u00e1 y Kipur). Si la persona en cuesti\u00f3n a\u00fan no termin\u00f3 de rezar habr\u00e1 de volver al inicio de la bendici\u00f3n \u00abHashiva Shofteinu<\/em>\u00ab, la habr\u00e1 de finalizar correctamente y seguir\u00e1 hasta el final del rezo. Si ya termin\u00f3 de rezar deber\u00e1 volver a hacerlo y pondr\u00e1 como condici\u00f3n que si no deb\u00eda volver a rezar, su plegaria deber\u00e1 ser considerada como un rezo extra o voluntario (nedav\u00e1<\/em>) (Shulj\u00e1n Aruj <\/em>118:1, Iejav\u00e9 Daat<\/em> 1:57).<\/p>\n En los diez d\u00edas de retorno (\u00abAseret iemei teshuv\u00e1\u00bb<\/em>) se introducen cuatro agregados a la Amid\u00e1<\/em>: \u00abZojrenu<\/em>\u00ab, \u00abMi Jamoja<\/em>\u00ab, \u00abUjtov<\/em>\u00bb y \u00abBesefer Jaim<\/em>\u00ab. En caso de que el orante los omita por olvido no debe volver a rezar (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 582:5).<\/p>\n Quien se equivoca y en un d\u00eda com\u00fan recita \u00abIaal\u00e9 Veiav\u00f3<\/em>\u00bb o \u00abZojrenu<\/em>\u00bb que es dicha durante los diez d\u00edas de retorno o \u00abAl Hanisim<\/em>\u00bb debe volver al inicio de la bendici\u00f3n. En caso de que haya pasado ya a la siguiente bendici\u00f3n continuar\u00e1 a pesar de su error.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En d\u00edas especiales se agregan al rezo pasajes espec\u00edficos vinculados a la fecha. Hay algunos agregados cuya omisi\u00f3n por olvido impide que\u00a0 se cumpla con el deber de rezar. \u00a0Otros agregados, a priori es necesario recitarlos, mas a posteriori si se omitieron se cumpli\u00f3 igualmente con el precepto de orar. 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