{"id":1122,"date":"2016-10-19T00:01:15","date_gmt":"2016-10-18T21:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1122"},"modified":"2016-11-30T15:52:54","modified_gmt":"2016-11-30T13:52:54","slug":"02-19-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-19-01\/","title":{"rendered":"01. La instituci\u00f3n de la repetici\u00f3n del rezo por parte del oficiante."},"content":{"rendered":"<p>Los sabios de la Gran Asamblea instituyeron que una vez que las personas individualmente terminen de recitar la Amid\u00e1 en silencio el oficiante la repita en voz alta, a fin de que aquellos que no saben orar por s\u00ed mismos, puedan cumplir con el deber de rezar (Talmud Babilonio Tratado de <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 34(B)). Empero, para el rezo de Arvit no instituyeron repetici\u00f3n ya que en su esencia se trata de un servicio opcional y por lo tanto no es necesario hacer cumplir\u00a0 al lego con ese deber.<\/p>\n<p>Nuestros sabios decretaron que el oficiante tambi\u00e9n rece primeramente en silencio, de modo tal que \u00e9l mismo pueda ordenar su plegaria y a su vez determinaron que las personas que saben rezar, igualmente deban escuchar la repetici\u00f3n y responder Am\u00e9n a las diferentes bendiciones.<\/p>\n<p>Dado que nuestros sabios, de bendita memoria,\u00a0 fueron quienes instituyeron la repetici\u00f3n del oficiante, esta debe ser efectuada aunque todos los presentes sepan rezar. Y a\u00fan, habi\u00e9ndose autorizado a transcribir la Tor\u00e1 Oral, incluida la redacci\u00f3n de los rezos, y siendo que los libros de rezo cobraron gran difusi\u00f3n y pr\u00e1cticamente no hay congregaciones en las cuales haya personas que no sepan rezar y necesiten de la repetici\u00f3n para cumplir con su deber, esta ordenanza ha permanecido inamovible. Esto se debe a que la regla general indica que una vez que los sabios decretan algo, esto se aplica de manera uniforme (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 124:3, de acuerdo a la respuesta de Ramb\u00e1m). Adem\u00e1s, nuestros sabios decretaron que en la repetici\u00f3n del oficiante se reciten la <em>Kedush\u00e1<\/em> y la bendici\u00f3n sacerdotal (<em>Birkat Cohanim<\/em>) y si la repetici\u00f3n no se llevase a cabo, estas \u00faltimas se omitir\u00edan (Tur).<\/p>\n<p>Seg\u00fan la Kabal\u00e1, adem\u00e1s de hacer cumplir al orante lego, la repetici\u00f3n del oficiante tiene un cometido espiritual profundo al igual que la recitaci\u00f3n silenciosa. La acci\u00f3n conjunta de ambos rezos hace que la plegaria sea m\u00e1s efectiva y por esta raz\u00f3n, aunque hoy en d\u00eda no es necesario repetir el rezo para hacer cumplir a los legos, esta repetici\u00f3n es necesaria por razones de orden espiritual. Por eso, es un gran m\u00e9rito responder \u00abAm\u00e9n\u00bb durante la repetici\u00f3n e inclusive est\u00e1 prohibido estudiar Tor\u00e1 durante la misma (ver <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 124:2 y 16). Seg\u00fan esta idea, la repetici\u00f3n tiene mayor nivel espiritual que el rezo silencioso y por lo tanto, aunque se trata de la Amid\u00e1 que es profunda y excelsa, se puede recitar en voz alta ya que por su trascendencia mo hay temor a que las \u00ab<em>Klipot<\/em>\u00bb o impurezas espirituales se le adhieran. Quienes escuchan la repetici\u00f3n deben tener cuidado de no interrumpirla hablando. Nuestros sabios dijeron que quien conversa durante la repetici\u00f3n del oficiante \u00abpeca y su trasgresi\u00f3n resulta dif\u00edcil de cargar a cuestas y debe ser reprobado\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 124:7).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los sabios de la Gran Asamblea instituyeron que una vez que las personas individualmente terminen de recitar la Amid\u00e1 en silencio el oficiante la repita en voz alta, a fin de que aquellos que no saben orar por s\u00ed mismos, puedan cumplir con el deber de rezar (Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1 34(B)). 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