{"id":1143,"date":"2016-10-20T00:01:02","date_gmt":"2016-10-19T21:01:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1143"},"modified":"2016-11-30T15:59:27","modified_gmt":"2016-11-30T13:59:27","slug":"02-20-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-20-01\/","title":{"rendered":"01. El precepto de la bendici\u00f3n sacerdotal."},"content":{"rendered":"<p>Es precepto positivo de la Tor\u00e1 que los cohanim bendigan al pueblo de Israel, tal como est\u00e1 escrito (<em>Bamidbar<\/em> \u2013 N\u00fameros 6:22-27): \u00abY le dijo el Eterno a Mois\u00e9s: \u00abDile a Ahar\u00f3n y a sus hijos: &#8216;As\u00ed bendecir\u00e9is a los hijos de Israel, dici\u00e9ndoles: Que el Eterno te bendiga y te guarde. Que el Eterno haga resplandecer Su rostro sobre ti y te de Su merced. Que el Eterno alce Su faz sobre ti y te de la paz. Y pondr\u00e1n Mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendecir\u00e9\u00bb.<\/p>\n<p>Este precepto aplica para todos los d\u00edas y todo cohen al que se le pida que suba a la tarima para bendecir al pueblo de Israel y se niega, si bien desde un estricto punto de vista hal\u00e1jico incumple con un precepto, se considera que incumpli\u00f3 tres. Esto se debe a que de los vers\u00edculos antes mencionados se desprende que D\u00b4s desea bendecir al pueblo de Israel, raz\u00f3n por la cual ordena tres veces a los cohanim para que se apresuren a hacerlo: \u00abAs\u00ed bendecir\u00e9is\u00bb, \u00abdici\u00e9ndoles\u00bb, \u00abY pondr\u00e1n Mi Nombre\u00bb. Por lo tanto, la negativa por parte del cohen de cumplir la voluntad de D\u00b4s y bendecir a Israel es considerada como el incumplimiento de tres preceptos de la Tor\u00e1 (Talmud Babilonio <em>Sot\u00e1<\/em> 38(B), Ramb\u00e1m Hiljot <em>Tefil\u00e1 <\/em>15:12).<\/p>\n<p>En caso de que ya haya bendecido una vez en el transcurso de ese d\u00eda al pueblo de Israel, si lo llaman a bendecir en otro \u00ab<em>Mini\u00e1n<\/em>\u00bb es preceptivo que lo haga. Empero si no bendice a esta segunda congregaci\u00f3n no incumple preceptos positivos de la Tor\u00e1 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 128:3).<\/p>\n<p>El <em>Sefer Hajaredim<\/em> (12:18) aporta una idea novedosa en cuanto a que no s\u00f3lo los cohanim cumplen un precepto al bendecir, sino que tambi\u00e9n la congregaci\u00f3n que est\u00e1 de pie ante \u00e9stos en silencio, concentrados y respondiendo Am\u00e9n, son part\u00edcipes del cumplimiento del mismo.<\/p>\n<p>En la bendici\u00f3n sacerdotal aprendemos un hecho fundamental y es que D\u00b4s es quien nos bendice y por lo tanto el hecho de presenciarla a diario arraiga en nosotros esa convicci\u00f3n (<em>Mor\u00e9 Nevujim<\/em> III cap. 44, <em>Haaked\u00e1<\/em> 74). Cuanto mayor sea nuestra conciencia del hecho de que el Santo Bendito Sea es quien bendice al pueblo de Israel con amor, m\u00e1s receptivos habremos de estar para recibir dicha bendici\u00f3n (ver en <em>Jinuj <\/em>378). El libre albedr\u00edo es el fundamento del mundo y por ende la bendici\u00f3n que recibimos del Creador es proporcional a nuestro esfuerzo. En palabras de la Kabal\u00e1, \u00abEl despertar superior depende del despertar inferior\u00bb. Esto significa que al despertarse en nuestro seno el deseo de recibir Su bendici\u00f3n, se activa la Voluntad Superior de bendecir al pueblo de Israel. Mediante el cumplimiento del precepto de la bendici\u00f3n sacerdotal, el pueblo de Israel expresa su deseo de recibir la bendici\u00f3n celestial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es precepto positivo de la Tor\u00e1 que los cohanim bendigan al pueblo de Israel, tal como est\u00e1 escrito (Bamidbar \u2013 N\u00fameros 6:22-27): \u00abY le dijo el Eterno a Mois\u00e9s: \u00abDile a Ahar\u00f3n y a sus hijos: &#8216;As\u00ed bendecir\u00e9is a los hijos de Israel, dici\u00e9ndoles: Que el Eterno te bendiga y te guarde. 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