{"id":1161,"date":"2016-10-20T00:10:55","date_gmt":"2016-10-19T21:10:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1161"},"modified":"2016-11-30T16:04:04","modified_gmt":"2016-11-30T14:04:04","slug":"02-20-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-20-10\/","title":{"rendered":"10. El cohen malvado."},"content":{"rendered":"<p>El precepto de la bendici\u00f3n sacerdotal recae sobre todos los cohanim, justos y malvados por igual. Por lo tanto, un cohen que trasgredi\u00f3 ingiriendo alimentos prohibidos o tuvo inconductas sexuales y dem\u00e1s (salvo las trasgresiones que se listar\u00e1n a continuaci\u00f3n), debe subir a la tarima a bendecir. En caso que se abstenga de recitar la bendici\u00f3n sacerdotal, estar\u00eda sumando otra trasgresi\u00f3n a las ya realizadas. Tal como dijo Ramb\u00e1m (<em>Hiljot Tefil\u00e1<\/em> 15:6): \u00abNo se le dice a un malvado que cometa otra maldad y se abstenga de cumplir un precepto\u00bb.<\/p>\n<p>No debe sorprendernos c\u00f3mo es posible que un cohen malvado bendiga al pueblo de Israel, ya que quien verdaderamente nos bendice con amor es D\u00b4s. A los efectos de que la bendici\u00f3n se manifieste en el mundo, se le orden\u00f3 a\u00a0 los cohanim que la pronuncien con sus labios. Dado que ellos son el grupo dentro del pueblo de Israel que desempe\u00f1a el rol m\u00e1s sagrado, fueron escogidos para manifestar la Voluntad Divina de bendecirnos. Empero la bendici\u00f3n no depende de la virtud personal del cohen espec\u00edfico que bendice sino de la Voluntad Divina de bendecirnos (<em>Ramb\u00e1m<\/em> ah\u00ed 7, ver <em>Olat Reai\u00e1<\/em> I p\u00e1g. 283).<\/p>\n<p>Si el cohen cometi\u00f3 trasgresiones que alteran su car\u00e1cter de tal, como por ejemplo, si despos\u00f3 una divorciada o si no se cuida de no impurificarse con muertos, se le proh\u00edbe subir a la tarima a bendecir. Esto se debe a que estas prohibiciones tienen por cometido preservar la santidad especial de los cohanim y por lo tanto quien las trasgrede atenta contra su car\u00e1cter de tal. Por lo tanto, los sabios sancionaron a estos cohanim no permiti\u00e9ndoles subir a la tarima a bendecir y les quitaron la posibilidad de subir a la Tor\u00e1 en el turno especial destinado a estos.<\/p>\n<p>Si el cohen decide retornar a la senda correcta, deber\u00e1 primeramente divorciar a su mujer y prometer p\u00fablicamente que no volver\u00e1 a desposar mujeres prohibidas para \u00e9l, tras lo cual podr\u00e1 volver a recitar la bendici\u00f3n sacerdotal. Asimismo, si estaba acostumbrado a impurificarse por contacto con muertos, deber\u00e1 comprometerse de no volver a hacerlo (<em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 128:40-41).<\/p>\n<p>Un cohen que incurri\u00f3 en idolatr\u00eda no puede subir al estrado y bendecir a la comunidad. Esto lo aprendemos de las reglas del trabajo sacerdotal en el Santuario, pues seg\u00fan \u00e9stas un cohen que incurri\u00f3 en idolatr\u00eda no puede ejercerlo y por ende tampoco puede bendecir a la comunidad (Talmud Babilonio Tratado de <em>Menajot<\/em> 109(A) y ver all\u00ed <em>Tosafot<\/em>). Sin embargo si el cohen en cuesti\u00f3n se arrepiente \u00edntegramente, podr\u00e1 volver a bendecir a la comunidad (<em>Shulj\u00e1n<\/em> <em>Aruj Oraj Ja\u00edm <\/em>128:37).<\/p>\n<p>Algunos juristas equiparan el status de quien profana el Shabat en p\u00fablico (delante de diez jud\u00edos) con el del id\u00f3latra y por lo tanto no le permiten al cohen en cuesti\u00f3n subir al estrado a bendecir. As\u00ed sentenci\u00f3 la <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> (128:134). Sin embargo, de acuerdo con la opini\u00f3n de varios de los sabios m\u00e1s importantes de las \u00faltimas generaciones (Ajaronim), se le permite a un cohen que profana Shabat subir a la tarima y bendecir a la comunidad. Esto se debe a que en primer lugar ya que no hay certidumbre respecto de la equiparaci\u00f3n de status entre el del id\u00f3latra y el de quien profana el Shabat. En segundo t\u00e9rmino es necesario diferenciar entre quien profanaba el Shabat antiguamente y quien lo hace en la actualidad. Antiguamente quebrar el Shabat implicaba dar la espalda al juda\u00edsmo, renegar de la Tor\u00e1 y de las mitzvot por completo. Hoy en d\u00eda quien profana el Shabat p\u00fablicamente no lo hace a los efectos de provocar el enojo Divino sino m\u00e1s bien o por falta de convencimiento o por falta de estudio. Por lo tanto, en la actualidad, seg\u00fan la opini\u00f3n hal\u00e1jica m\u00e1s flexible, un cohen que no cuida Shabat, mas no con la intenci\u00f3n de profanar el Nombre Divino, puede bendecir a la comunidad.<\/p>\n<p>Sin embargo, en el caso de que el cohen profane el Shabat con la intenci\u00f3n de provocar el enojo Divino (\u00ab<em>lehajis<\/em>\u00ab), por ejemplo si milita para establecer el funcionamiento de transporte p\u00fablico en Shabat o si participa en manifestaciones en favor de abrir tiendas y cines en Shabat, mientras no\u00a0 exprese su completo arrepentimiento se le adjudica el status de id\u00f3latra lo cual lo inhabilita para bendecir a la comunidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El precepto de la bendici\u00f3n sacerdotal recae sobre todos los cohanim, justos y malvados por igual. 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