{"id":1163,"date":"2016-10-20T00:11:00","date_gmt":"2016-10-19T21:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1163"},"modified":"2016-11-30T16:04:34","modified_gmt":"2016-11-30T14:04:34","slug":"02-20-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-20-11\/","title":{"rendered":"11. Un cohen que mat\u00f3 no puede bendecir a la congregaci\u00f3n."},"content":{"rendered":"<p>Un cohen que mat\u00f3 a una persona no puede recitar la bendici\u00f3n sacerdotal, tal como est\u00e1 escrito (Isa\u00edas 1:15): \u00abY cuando extend\u00e9is vuestras manos hacia lo alto, habr\u00e9 de ocultar Mis ojos de vosotros\u2026vuestras manos llenas est\u00e1n de sangre\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 32(B)). Esto implica que solamente manos limpias de sangre son aptas para la bendici\u00f3n sacerdotal. Esto se asemeja al altar de sacrificios, el cual no pod\u00eda ser construido cortando sus piedras mediante utensilios de hierro por cuanto que ese metal se emplea para acortar la vida del hombre mientras que el altar tiene por cometido hacer la paz y prolongar sus d\u00edas. Por lo tanto, un cohen cuyas manos est\u00e1n manchadas de sangre no puede bendecir a la congregaci\u00f3n e influir paz, gracia y abundancia sobre el pueblo de Israel. El rol del cohen es incrementar la vida y la generosidad, tal como Ahar\u00f3n Hacohen que amaba la paz y la persegu\u00eda; por lo tanto un cohen que mat\u00f3, atent\u00f3 contra su car\u00e1cter de tal.<\/p>\n<p>En opini\u00f3n del <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> (<em>Oraj Ja\u00edm<\/em> 128:35) el arrepentimiento o retorno no sirven en el caso de un cohen que asesin\u00f3, aunque el asesinato haya sido involuntario. Esto se debe a que en este caso el \u00e1ngel fiscal o acusador no se transforma en defensor y las manos que mataron no podr\u00e1n bendecir a la congregaci\u00f3n nunca m\u00e1s.<\/p>\n<p>Empero en opini\u00f3n de Ram\u00e1, si el cohen se arrepiente y retorna por completo, acudiendo a un sabio para que \u00e9ste le indique un \u00ab<em>seder teshuv\u00e1<\/em>\u00bb o un plan de retorno y arrepentimiento que incluya ayunos y buenas acciones, podr\u00e1 volver a bendecir a la congregaci\u00f3n. Esto se debe a que quien se arrepiente y retorna se transforma en\u00a0 una nueva persona, por lo que aunque haya asesinado intencionalmente, si su arrepentimiento y retorno son sinceros puede volver a bendecir.<\/p>\n<p>Existe una opini\u00f3n intermedia que sostiene que un cohen que asesin\u00f3 involuntariamente y se ha arrepentido con integridad\u00a0 y retorna, puede bendecir a la congregaci\u00f3n.\u00a0 Empero si asesin\u00f3 premeditadamente no lo podr\u00e1 hacer (<em>Pr\u00ed Jadash, Eliahu Rab\u00e1,Beur Halaj\u00e1 <\/em>128:35).<\/p>\n<p>En la pr\u00e1ctica, un cohen que asesin\u00f3 voluntaria o involuntariamente deber\u00e1 acudir a su maestro para que le indique un plan de arrepentimiento y retorno y decida si m\u00e1s adelante podr\u00e1 volver a bendecir a la congregaci\u00f3n o no.<\/p>\n<p>Un cohen que, involuntariamente, atropella a alguien mortalmente, no podr\u00e1 recitar la bendici\u00f3n sacerdotal. Los juristas debatieron respecto de si el arrepentimiento y el retorno habilitan o no para volver a bendecir. Empero si no fue negligente al manejar y por ejemplo, repentinamente un ni\u00f1o salt\u00f3 sobre su auto en movimiento sin darle chance a frenar, no se lo considera como asesino no intencional\u00a0 sino como a quien mat\u00f3 por razones de fuerza mayor. Por lo tanto, seg\u00fan todas las opiniones, esta persona podr\u00e1 acudir a un sabio para que le indique c\u00f3mo arrepentirse y retornar, para luego volver a pasar a la tarima a bendecir a la congregaci\u00f3n (<em>Iejav\u00e9 Daat<\/em> 5:16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un cohen que mat\u00f3 a una persona no puede recitar la bendici\u00f3n sacerdotal, tal como est\u00e1 escrito (Isa\u00edas 1:15): \u00abY cuando extend\u00e9is vuestras manos hacia lo alto, habr\u00e9 de ocultar Mis ojos de vosotros\u2026vuestras manos llenas est\u00e1n de sangre\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 32(B)). 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