{"id":1167,"date":"2016-10-21T00:02:24","date_gmt":"2016-10-20T21:02:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1167"},"modified":"2016-11-30T16:06:45","modified_gmt":"2016-11-30T14:06:45","slug":"02-21-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-21-02\/","title":{"rendered":"02. La costumbre de recitar \u00abNefilat Ap\u00e1im\u00bb."},"content":{"rendered":"<p>Si bien la plegaria de \u00ab<em>Nefilat Ap\u00e1im<\/em>\u00bb es de gran importancia, los sabios no la establecieron como obligatoria ni le adjudicaron una redacci\u00f3n fija. Por lo tanto, todo aquel que deseaba se inclinaba sobre su rostro y suplicaba tras el rezo. Sin embargo, justamente en virtud de su gran importancia, por cuanto que expresa la total anulaci\u00f3n del orante ante D\u00b4s, corresponde que emane del coraz\u00f3n libre y espont\u00e1neamente.<\/p>\n<p>En tiempos de los Gaonitas, comenz\u00f3 a conformarse un formato fijo para <em>Nefilat Ap\u00e1im<\/em> y las s\u00faplicas o <em>Tajanunim<\/em> posteriores al rezo. En tiempo de los Rishonim o sabios medievales, este formato se fue estableciendo paulatinamente al punto que todos los jud\u00edos asumieron el deber de recitar determinadas s\u00faplicas. Aparentemente, fue en virtud de los sufrimientos del exilio que se intensificaron cada vez m\u00e1s, que los corazones se opacaron tanto que se necesit\u00f3 de un formato fijo para poder recitar s\u00faplicas. Dado que esta plegaria se incorpor\u00f3 cuando las di\u00e1sporas estaban ya dispersas, resaltan las diferencias entre la versi\u00f3n ashkenaz\u00ed\u00a0 y la sefarad\u00ed.<\/p>\n<p>Dado que <em>Nefilat Ap\u00e1im<\/em> es una plegaria que implica un coraz\u00f3n quebrado, la anulaci\u00f3n del aspecto f\u00edsico y nuestra disposici\u00f3n a una entrega total de la vida, no se recita en d\u00edas de alegr\u00eda por el cumplimiento de preceptos. Los kabalistas explican que todas las correcciones que se realizan en d\u00edas comunes mediante <em>Nefilat<\/em> <em>Ap\u00e1im<\/em>, en d\u00edas de alegr\u00eda por el cumplimiento de preceptos (\u00ab<em>simj\u00e1 shel mitzv\u00e1<\/em>\u00ab)\u00a0 se efectivizan por medio de la santidad del d\u00eda (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 131:54). Asimismo, cuando en la sinagoga est\u00e1n presentes protagonistas de una alegr\u00eda preceptiva, no se recita <em>Tajan\u00fan<\/em> o s\u00faplicas (tal como se explic\u00f3 en las halajot 7 y 8). Ya vimos que por la base de la ley no es obligatorio recitar <em>Tajan\u00fan<\/em> y por lo tanto en todo caso de duda respecto de si procede a recitarlo, se indica el no hacerlo.<\/p>\n<p>Asimismo, en la casa del doliente se acostumbra a no recitar <em>Tajan\u00fan<\/em> por cuanto que el rigor Divino ya se ha hecho presente en ese sitio y es procedente, por lo tanto, \u00a0no incrementar el Atributo del rigor a\u00fan m\u00e1s (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 131:20). Esto significa que al caer sobre su rostro, el orante hace patente para s\u00ed el hecho de que su existencia depende de D\u00b4s, por lo cual se anula ante \u00c9l. En el caso del doliente, este ya comparte esta sensaci\u00f3n por lo que no necesita redundar en ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si bien la plegaria de \u00abNefilat Ap\u00e1im\u00bb es de gran importancia, los sabios no la establecieron como obligatoria ni le adjudicaron una redacci\u00f3n fija. Por lo tanto, todo aquel que deseaba se inclinaba sobre su rostro y suplicaba tras el rezo. Sin embargo, justamente en virtud de su gran importancia, por cuanto que expresa la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-1167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-21"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>02. 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