{"id":1169,"date":"2016-10-21T00:03:44","date_gmt":"2016-10-20T21:03:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=1169"},"modified":"2016-11-30T16:07:13","modified_gmt":"2016-11-30T14:07:13","slug":"02-21-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/02-21-03\/","title":{"rendered":"03. \u00bfQu\u00e9 es Nefilat Ap\u00e1im (\u00abinclinarse sobre el rostro\u00bb)?"},"content":{"rendered":"<p>En los primeros tiempos se acostumbraba a caer sobre el rostro \u00a0prostern\u00e1ndose o reverenci\u00e1ndose. Al prosternarse, el orante extiende todo su cuerpo sobre el suelo\u00a0 con brazos y piernas extendidos. Al reverenciar, el orante se pone de rodillas e inclina su cabeza hasta apoyarla sobre el piso (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 34(B), Ramb\u00e1m <em>Tefil\u00e1<\/em> 5:13-14).<\/p>\n<p>Sin embargo, en virtud de ciertos temores se aboli\u00f3 la costumbre de prosternarse o de reverenciar. Algunos de los temores est\u00e1n vinculados a la prohibici\u00f3n hal\u00e1jica de prosternarse sobre un piso de piedra y a la prohibici\u00f3n de que una persona importante se prosterne sobre su rostro delante del p\u00fablico, sin que se le asegure que su pedido ser\u00e1 colmado como le ocurri\u00f3 en su tiempo a Iehosh\u00faa Bin Nun.<\/p>\n<p>Principalmente, se tem\u00eda por lo expresado en el Zohar (<em>Bamidbar<\/em> 121:1) en cuanto a que <em>Nefilat Ap\u00e1im<\/em> es una plegaria encumbrad\u00edsima en la cual el orante debe entregar su vida a D\u00b4s y verse a s\u00ed mismo como quien deja este mundo y de esa manera sus pecado son expiados. \u00abEsta plegaria debe ser recitada con gran intenci\u00f3n o concentraci\u00f3n y entonces el Santo Bendito Sea se apiada de la persona y exp\u00eda sus pecados. Feliz de quien sabe hallar gracia y servir a su Amo con sincera voluntad y dedicaci\u00f3n. \u00a1Ay de quien\u00a0 quiere hallar gracia ante su Amo con el coraz\u00f3n distante y sin voluntad!. Tal como est\u00e1 escrito (Salmos 78:36-7): \u00abPero al tiempo que le lisonjeaban con sus bocas, le ment\u00edan con sus lenguas. Por cuanto sus corazones no eran firmes con \u00c9l\u00bb El orante dice \u00abA Ti oh Eterno elevo mi alma\u00bb (Salmo 25) mas todas sus palabras son dichas con coraz\u00f3n distante, y esto provoca que esa persona se vaya de este mundo antes de tiempo\u00bb. Dado que tememos que nuestra intenci\u00f3n no sea completa y no seamos dignos, nos abstenemos de prosternarnos o reverenciar.<\/p>\n<p>En la pr\u00e1ctica, la usanza entre los ashkenaz\u00edes y algunos de los sefarad\u00edes es agacharse y abatir la cabeza sobre el brazo. En esta postura se rescata parcialmente la de <em>Nefilat Ap\u00e1im<\/em> con reverencia (<em>kid\u00e1<\/em>) empero no completa y no se teme que derive en una prosternaci\u00f3n sobre el piso de piedra\u00a0 (Beur Halaj\u00e1 131:1). Empero, a los efectos de no arriesgarse en recrear la conducta descrita en el pasaje del Zohar antes mencionado, los ashkenaz\u00edes acostumbraron a no recitar el salmo 25 \u00a0\u00abA Ti oh Eterno elevo mi alma\u00bb cuyo tema central, seg\u00fan el\u00a0 libro de la Kabal\u00e1 anteriormente mencionado es la disposici\u00f3n a entregar nuestras vidas. En su lugar, recitan el salmo 6 (<em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> 131:5). Quienes siguen la tradici\u00f3n del Ben Ish Jai, por temor al pasaje del Zohar arriba citado, no se inclinan sobre su rostro, siendo esta la pr\u00e1ctica de muchos de los jud\u00edos orientales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En los primeros tiempos se acostumbraba a caer sobre el rostro \u00a0prostern\u00e1ndose o reverenci\u00e1ndose. Al prosternarse, el orante extiende todo su cuerpo sobre el suelo\u00a0 con brazos y piernas extendidos. 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